From nfbfrida at gmail.com  Wed Dec  1 15:58:07 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 01 Dec 2021 07:58:07 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?=BFQu=E9_est=E1_pasando_con_la_?=
 =?iso-8859-1?q?Federaci=F3n_Nacional_de_Ciegos=3F?=
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Braille Monitor

                   Noviembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211121.htm

?Qu? est? pasando con la Federaci?n Nacional de Ciegos?

Es esa ?poca del a?o en la que la Federaci?n Nacional de Ciegos (NFB) le 
da un poco de ayuda a Pap? Noel, Santa Claus. A trav?s de la Carta de 
Pap? Noel, Santa, / El Programa de Celebraci?n de

Invierno, los ni?os desde el nacimiento hasta los diez a?os pueden 
recibir una carta en Braille de Pap? Noel, Santa, o una carta de 
Celebraci?n de Invierno en Braille. Ambas cartas ser?n

producidas en Ingl?s y Espa?ol. El formulario de solicitud para este 
programa tambi?n estar? en Ingl?s y Espa?ol. Estamos muy entusiasmados 
de expandir este programa para no

solo a las personas que celebran la Navidad, sino que tambi?n para las 
que celebran otras fiestas de invierno o simplemente la temporada de 
invierno en s?.

Los ni?os no solo recibir?n una carta en Braille, sino que otras 
actividades divertidas para que usted y su familia disfruten durante la 
temporada de invierno. La carta y todo

sobre las actividades tambi?n se enviar? impresa para aquellos miembros 
de su familia que no puedan leer Braille.


From nfbfrida at gmail.com  Wed Dec  1 17:10:26 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 01 Dec 2021 09:10:26 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Con_Importante_Correcci=F3n=3A_?=
 =?iso-8859-1?q?=BFQu=E9_est=E1_pasando_con_la_Federaci=F3n_Nacional_de_Ci?=
 =?iso-8859-1?q?egos=3F?=
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Braille Monitor

                   Noviembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211121.htm

?Qu? est? pasando con la Federaci?n Nacional de Ciegos?

Es esa ?poca del a?o en la que la Federaci?n Nacional de Ciegos (NFB) le 
da un poco de ayuda a Pap? Noel, Santa Claus. A trav?s de la Carta de 
Pap? Noel,

Santa, / El Programa de Celebraci?n de

Invierno, los ni?os desde el nacimiento hasta los diez a?os pueden 
recibir una carta en Braille de Pap? Noel, Santa, o una carta de 
Celebraci?n de Invierno

en Braille. Ambas cartas ser?n

producidas en Ingl?s y Espa?ol. El formulario de solicitud para este 
programa tambi?n estar? en Ingl?s y Espa?ol. Estamos muy entusiasmados 
de expandir

este programa para no

solo a las personas que celebran la Navidad, sino que tambi?n para las 
que celebran otras fiestas de invierno o simplemente la temporada de 
invierno en

s?.

Los ni?os no solo recibir?n una carta en Braille, sino que otras 
actividades divertidas para que usted y su familia disfruten durante la 
temporada de invierno.

La carta y todo

sobre las actividades tambi?n se enviar? impresa para aquellos miembros 
de su familia que no puedan leer Braille.

A partir del 8 de noviembre, los padres, abuelos y otras personas pueden 
solicitar el paquete Braille en l?nea, por fax o por correo electr?nico.

Los paquetes empezar?n a ser

enviados por correo la primera semana de diciembre.

Aseg?rese de recibir su solicitud temprano, ya que la fecha l?mite es el 
17 de diciembre. Esto garantizar? que se reciba el paquete

antes de que termine la temporada de invierno.

Puede encontrar m?s informaci?n y solicitar su carta en

https://nfb.org/programs-services/early-childhood-initiatives/santa-letters 
.


From nfbfrida at gmail.com  Wed Dec  1 21:22:45 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 01 Dec 2021 13:22:45 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Recuerdos De Navidad
Message-ID: <61A7E7A5.3010202@gmail.com>

Braille Monitor

Diciembre de 2021

Tomo 64, N?mero 11

Gary Wunder, Redactor

Recuerdos de Navidad

por Mary Ellen Gabias

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211118.htm

Nota del Redactor: Este art?culo se reimprimi? de la edici?n de 
diciembre de 2009 de esta revista. He aqu? como este se introdujo: Mary 
Ellen Gabias y su esposo,

y sus cuatro hijos viven en Kelowna, British Columbia. Ella es una 
federacionista desde hace mucho tiempo, que ha estado compartiendo sus 
ideas sobre la ceguera con los lectores del Braille Monitor

durante muchos a?os. Esto es lo que ha aprendido al podar ?rboles de 
Navidad:

He aprendido mucho sobre la ceguera leyendo los discursos de la 
Federaci?n, y, de las discusiones con amigos. Pero me he dado cuenta de 
que mi aprendizaje m?s profundo ha resultado

de momentos aparentemente no relacionados con la ceguera.

?Qui?n pensar?a que los eventos que rodearon nuestro ?rbol de Navidad 
podr?an ense?ar tanto sobre la ceguera y sobre la vida en familia?

El ritual de nuestro ?rbol de Navidad de la infancia

era invariable.

Tras la fiesta familiar anual organizada por los padres de ni?os ciegos 
en Toledo el ?ltimo domingo antes de Navidad, Mam? y Pap?,

nos llev? a los cinco ni?os entusiasmados

al lote donde una organizaci?n ben?fica local vend?a ?rboles de Navidad. 
Mam? y pap? decretaron el precio que pagar?amos.

Mis hermanos argumentaron en?rgicamente sobre el atractivo est?tico de 
las agujas largas frente a las cortas. Yo apliqu? la prueba de olfateo. 
Si un ?rbol ol?a bien, me parec?a bien.

Antes de la llegada de los soportes comerciales para ?rboles de Navidad, 
hab?an dispositivos dise?ados para promover la tranquilidad dom?stica, y 
nosotros dej?bamos el ?rbol en un balde mientras pap? fabricaba

soportes para mantenerlo en su lugar. En el momento en que el ?rbol 
estaba erguido con el inevitable punto desnudo frente a la esquina donde 
no se mostraba (o en

al menos no mucho), todos entendimos por qu? la promesa navide?a de paz 
en la Tierra a todos los hombres de buena voluntad sigue eludiendo a la 
humanidad.

El mundo tiene una profunda deuda con el inventor de las luces modernas 
para ?rboles de Navidad con cada bombilla en un circuito individual. 
Hileras de luces, anteriormente eran en funcionamiento

de un circuito continuo. Si una bombilla se quemaba, toda la cuerda era 
in?til. Mis hermanos y mi hermana pasaron horas de frustraci?n y tedio 
encontrando

la bombilla precisa que hab?a puesto fuera de servicio una cadena de 
luces. Aprend? r?pidamente a mantenerme fuera del camino hasta que 
finalmente las luces brillaron.

Vengo de la escuela de decoraci?n de ?rboles para encontrar un lugar 
vac?o, y pegar un adorno. Uno de mis hermanos estuvo de acuerdo. 
Alegremente colgamos bombillas y atesoramos

adornos familiares hasta dondequiera que pudi?ramos llegar. Mam? y otro 
hermano cre?an en el orden y el equilibrio. Nos siguieron, reorganizando 
lo que hab?amos hecho

para que los colores y tipos de adornos se distribuyeran seg?n un plan. 
Para evitar posibles disputas, mam? nos asign? una tarea a cada uno de 
nosotros. Un ni?o colg? todas

las bombillas. Otro colg? los adornos caseros. Mam? colg? los art?culos 
delicados. Yo puse perchas de alambre o bucles de hilo en cualquier 
adorno que lo necesitaba. Entonces mir?

por un espacio vac?o y pregunt? a los miembros de la familia que se 
preocupaban por el equilibrio si el adorno en cuesti?n encajaba en su 
plan est?tico. Al final colgu?

los car?mbanos.

Nunca hab?a visto car?mbanos como los nuestros en ning?n otro ?rbol. 
Otras personas ten?an car?mbanos de cristal. Los nuestros eran de 
pl?stico, pero parec?an hielo y ten?an la forma de

los car?mbanos que colgaban de los ?rboles y las cercas despu?s de una 
tormenta de hielo. Mam? los compr? para su primera Navidad como nueva 
esposa, y la hice contar el cuento cada

a?o. Mis hermanos pensaban que era un poco tonto, pero esos car?mbanos 
llegaron a simbolizar la Navidad para m?. Incluso despu?s de ser una 
adulta viviendo lejos de casa de mi familia

mam? me guardaba los car?mbanos para que los pusiera en el ?rbol cuando 
llegara a casa por Navidad.

Nadie hizo ning?n pronunciamiento sobre la ceguera durante nuestro 
ritual anual. Ciertas cosas simplemente se entendieron. Todos ten?an un 
pap?l que desempe?ar. Pap? y

los ni?os levantaron el ?rbol mientras mam? y mi hermana les dec?an si 
estaba recto. Pap? supervis? el tendido de las luces mientras mam? 
preparaba la cena. Luego

Pap? se recost? y se mantuvo apartado mientras el resto de nosotros 
hac?amos la decoraci?n. La ceguera no me impidi? participar;

pero si afect? c?mo particip?.

Decorar un ?rbol es algo muy familiar. Cuando me mud? de casa, nunca 
compr? un ?rbol. Siempre pas? la Navidad con mi familia; ?por qu? 
molestarse con

Un ?rbol en un apartamento que estar?a vac?o en Navidad de todos modos?

Paul y yo nos casamos en enero de 1989. Al igual que yo,

tradicionalmente pas? la Navidad

con su familia. En 1988, con nuestra boda a menos de dos semanas,

Decidimos pasar nuestra primera Navidad juntos en mi apartamento en 
Baltimore. Paul es un profesor universitario; en el momento de nuestro 
matrimonio estaba ense?ando

En colorado. Lleg? a Baltimore el 22 de diciembre. Nos fuimos de compras

para nuestro primer

?rbol de navidad en

camino a casa

desde el aeropuerto. Las sobras son escasas tres d?as antes de Navidad. 
Hicimos nuestro mejor esfuerzo, pero el ?rbol que finalmente atamos al 
techo del auto de Mary Ellen Thompson pertenec?a a un programa navide?o 
especial de Peanuts, no en una sala.

Nuestros amigos de la Federaci?n vinieron al rescate. Alguien nos prest? 
un soporte de ?rbol disponible. John Cheadle dirigi? al equipo que at? 
apresuradamente el ?rbol a una instalaci?n

de soporte en la esquina. Sin la cuerda que lo mantuviera en su lugar, 
el tronco curvo corr?a peligro de volcarse. Compramos cadenas de luces y 
la gente empez?

a llegar, llevando adornos como obsequio. Incluso los ni?os Cheadle se 
involucraron; sus adornos caseros continuaron colgando de nuestros 
?rboles todos los a?os durante

m?s de una d?cada. Saqu? la comida y la sidra caliente, el ?rbol fue 
cortado r?pidamente y su forma peculiar se olvid? en la diversi?n de esa 
improvisada

fiesta. Luego, la ma?ana de Navidad, abr? una caja de car?mbanos de 
cristal que me envi? mi hermana. La Navidad era completa.

Al a?o siguiente viv?amos en Fredericton, New Brunswick. Invitamos a los 
colegas universitarios de Paul a una fiesta de poda de ?rboles. Una vez 
m?s proporcionamos

la comida, y nuestros amigos colgaron ceremoniosamente los adornos que 
hab?an tra?do y contaron relatos sobre sus propias experiencias con el 
?rbol de

Navidad. Fue una forma maravillosa

de conectarnos con las personas que ?bamos conociendo.

Los profesores asistentes visitantes llevan una vida n?mada. Despu?s de 
un a?o en Fredericton, Paul acept? un puesto en Kelowna, British Columbia.

Por la navidad de 1990, ?ramos tres. Joanne no pod?a caminar, pero a los 
diez meses gateaba muy eficazmente. Decidimos construir una barricada 
para proteger el ?rbol

y mantenerla a salvo. Tambi?n decidimos no tener una fiesta de poda de 
?rbol.

No recuerdo c?mo llevamos el ?rbol a casa y qui?n nos ayud? a 
asegurarnos de que estuviera erguido. Recuerdo que Paul comprobaba todas 
las luces. "?No ser?a mejor que alguien vidente hiciera eso?" "?C?mo 
sabr?s si las luces

est?n espaciadas correctamente y se ven bien?" Todas mis suposiciones 
salieron a la superficie.

"?Qu? es tan dif?cil en envolver luces alrededor de un ?rbol?" Paul me 
pregunt?. "Puedes sentir si una rama tiene luz. Solo tienes que ser 
sistem?tico ".

Antes de empezar a colgar adornos, hice que alguien revisara. Paul ten?a 
raz?n. Descubr? que pod?a usar el mismo principio para colgar adornos. 
Le ped? a mi lector

que revisara mi trabajo; Me falt? algunos lugares e hice que otros 
estuvieran demasiado llenos, pero los cambios necesarios fueron 
realmente muy peque?os.

Los relatos de ?rboles de Navidad de nuestra familia son tan humanos 
como los que viv? en mi infancia. Compramos un ?rbol la Navidad que 
falleci? la madre de Paul, pero ninguno

de nosotros tuvimos el coraz?n para decorarlo. Se qued? al descubierto 
en nuestra casa como un recordatorio de la esperanza que viene con la 
Navidad.

Nadie se dedic? a decorar el ?rbol el a?o en que Jeffrey naci? en casa 
en Nochebuena. Un a?o nuestro ?rbol lleg? a casa en un taxi. El Gran Al, 
el conductor del taxi,

se burl? de nosotros durante a?os sobre cu?nto tiempo le llev? sacar 
todas las agujas de su coche.

Siempre que hab?a ni?os peque?os en nuestra casa, mi principio de 
decoraci?n era simple:

bloquee el ?rbol para evitar la escalada no autorizada, y coloqu? solo 
adornos irrompibles

abajo cerca del fondo.

Por mucho que quisi?ramos recrear unas Navidades id?licas con 
fotograf?as famosas, finalmente tuvimos que aceptar que Norman Rockwell 
nunca

Tuvo que lidiar con ni?os reales. Paul encontr? un lote de madera donde 
pod?amos elegir nuestro ?rbol y cortarlo nosotros mismos. ?Qu? 
maravillosa tradici?n para los ni?os!

Mientras Paul cortaba el ?rbol que hab?an elegido los ni?os, los ni?os 
se quejaban del fr?o y preguntaban d?nde encontrar el ba?o. Ahora 
elegimos nuestros ?rboles en un invernadero local, donde la sidra de 
manzana caliente nunca est? lejos.

La historia familiar parece repetirse. Paul y los ni?os eligen el ?rbol. 
Ahora que son mayores, lo ayudan a configurarlo y todos tienen algo

que decir sobre qu? direcci?n girar para ocultar el inevitable punto 
desnudo. Los ni?os revisan si hay bombillas quemadas y ayudan a su padre 
a colocar las luces. A medida que

envejecen, el pap?l de pap? en esta parte del proyecto disminuye. Yo 
med?o en disputas de decoraci?n entre el contingente de orden y 
equilibrio y el de encontrar un lugar vac?o y pegar un adorno all?

en multitud, y hasta el d?a de hoy los car?mbanos son m?os.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec  2 00:13:49 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 01 Dec 2021 16:13:49 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?La_Convenci=F3n_Nacional_de_202?=
 =?iso-8859-1?q?2=3A_Es_Hora_de_Comenzar_Nuestra_Planificaci=F3n?=
Message-ID: <61A80FBD.4080307@gmail.com>

Braille Monitor

Diciembre de 2021

Tomo 64, N?mero 11

Gary Wunder, Redactor

La Convenci?n Nacional de 2022: Es Hora de Comenzar Nuestra Planificaci?n

por John Berggren

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211101.htm

Nota del Redactor: John Berggren es el Coordinador de Operaciones y 
Actividades Organizacionales de la Convenci?n.

Tambi?n es miembro de nuestro personal nacional en el Instituto

Jernigan, y maneja m?s de lo que se deber?a esperar de cualquier persona 
con competencia y amabilidad insuperables. He aqu? su actualizaci?n 
anual de la convenci?n:

Un modismo que se remonta al siglo XIX nos dice que "Es tres veces m?s 
encanto". Despu?s de dos a?os de convenciones pand?micas, de cuarentena 
y virtuales, contamos

con una buena dosis de encanto. Nuestras convenciones virtuales tuvieron 
un ?xito superior a las expectativas, pero ha pasado demasiado tiempo 
desde que tuvimos la oportunidad

de reunirnos en un solo lugar y experimentar el poder y la fortaleza de 
la Federaci?n en persona. Tenemos la intenci?n de hacer precisamente eso 
cuando nos reunamos en New Orleans el pr?ximo

verano para la Convenci?n Nacional de 2022, de la Federaci?n Nacional de 
Ciegos.

Aquellos de ustedes que asisten a la convenci?n de la Federaci?n desde 
hace mucho tiempo pueden recordar nuestra convenci?n de 1997, cuando 
estuvimos por

?ltima vez en New Orleans. Establecimos nuestro r?cord actual de 
asistencia ese a?o en persona. ?No le gustar?a formar parte del pr?ximo 
r?cord de asistencia?

Marque su calendario para el 1 de enero con una nota para hacer su reserva

para nuestro regreso triunfal a la normalidad.

El Marriott New Orleans servir? como nuestro hotel sede, mientras que 
justo al otro lado de la calle se encuentra el Sheraton New Orleans que 
proporciona

el equilibrio de nuestras habitaciones

y espacio de actividad. Los hoteles se encuentran a horcajadas sobre la 
famosa calle Canal Street en 555 y 500 Canal Street respectivamente, a 
solo cuadras del poderoso R?o Mississippi

y a?n m?s cerca del hist?rico Barrio Franc?s. Ambos hoteles ofrecen una 
variedad de opciones gastron?micas, as? como gimnasios. Encontrar? una 
piscina en la azotea

en el Marriott mientras que el Sheraton cuenta con un Starbuck's en el 
vest?bulo del atrio.

La tarifa por noche tanto para el Marriott como para el Sheraton es de 
$109 para individuales y dobles. Se pueden reservar triples y cuadruples 
por $119 la noche. Adem?s,

el impuesto sobre las ventas y la tasa de apoyo al turismo combinados es 
del 16,2 por ciento, y Hay una tarifa de ocupaci?n de hotel de $3.00 por 
noche. Para reservar su habitaci?n para la convenci?n de 2022, llame al 
1- 800-654-3990 despu?s del 1 de enero. Por cada habitaci?n, el hotel 
cobrar? un dep?sito correspondiente al precio de la habitaci?n de la 
primera noche, impuestos, tarifas y requieren una tarjeta de cr?dito o 
un cheque personal. Si utiliza una tarjeta de cr?dito, el dep?sito se 
cargar? a su tarjeta de inmediato. Si se cancela una reserva

antes del lunes 1 de junio de 2022, se devolver? la mitad del dep?sito. 
No se emitir?n reembolsos por cancelaciones realizadas m?s all? de esa 
fecha.

La convenci?n 2022 de la Federaci?n Nacional de Ciegos ser? un evento 
verdaderamente emocionante y memorable, con un programa y una nueva 
dedicaci?n incomparables

a los objetivos y al trabajo de nuestro movimiento. La acci?n comienza 
el martes 5 de julio y concluir? el domingo 10 de julio cuando el 
martillo caiga en la conclusi?n

del banquete. La agenda volver? a estar repleta de seminarios, reuniones 
de comit?s y divisiones, y otras sesiones en grupos. Abierto a todos, la 
Junta de Directores de la

Federaci?n Nacional de Ciegos llevar? a cabo su reuni?n anual.

Las sesiones de la convenci?n general estar?n llenas de presentaciones 
informativas e inspiradoras. Y Por supuesto, los asistentes pueden 
esperar explorar la sala de exposiciones y culminar la semana con el 
banquete.

Recuerde que, como de costumbre, necesitamos premios de entrada de las 
filiales estatales, cap?tulos locales y particulares. Una vez m?s, los 
premios deben ser peque?os pero grandes

en valor. El dinero en efectivo, por supuesto, siempre es apropiado y 
bienvenido. Como regla general, pedimos que los premios de todo tipo 
tengan un valor de $25 y no incluyan alcohol.

Los sorteos se realizar?n durante las sesiones de la convenci?n, y puede 
anticipar un gran premio de proporciones realmente impresionantes que se 
sortear?

en el banquete.

Puede traer premios de entrada a la convenci?n o enviarlos con 
anticipaci?n a Tammy Green, Louisiana Greater New Orleans Chapter, 4401 
Kennon Avenue,

New Orleans, LA 70122.

La mejor colecci?n de exhibiciones con nueva tecnolog?a; reuniones de 
nuestros grupos, comit?s y divisiones de inter?s especial;

los elementos mas estimulantes y provocativos

del programa en cualquier reuni?n de personas ciegas en el mundo; la 
oportunidad de renovar amistades en nuestra familia de la Federaci?n; y 
la oportunidad incomparable

de estar donde est? la acci?n real y donde se toman las 
decisiones---todo esto significa que no querr? perderse ser parte de la 
Convenci?n Nacional de 2022.

Para asegurarse una habitaci?n en el hotel sede a tarifas de 
convenciones, haga sus reservaciones con anticipaci?n.

Planeamos verlo en New Orleans en julio.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec  2 17:20:53 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 02 Dec 2021 09:20:53 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Esta Noche, : Comunicado Presidencial,
 Tonight: Join President Riccobono at 8 PM ET (CC & Spanish
 available)
In-Reply-To: <20211202160040.226F06C89082@lx-web-pri.nfb.org>
References: <20211202160040.226F06C89082@lx-web-pri.nfb.org>
Message-ID: <61A90075.7080204@gmail.com>

Con la oportunidad de ganar un bast?n blanco decorado para las fiestas, 
?nase a Nosotros para el Comunicado Presidencial, hoy, Jueves, 2 de 
Diciembre a 8:00 pm. Hora del Este, Mediante Zoom. Disponible en Espa?ol

Logotipo y lema de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Vive la vida quequieres

?nase al presidente Riccobono *para conocer las ?ltimas actualizaciones 
y la perspectiva de nuestro movimiento*

hoy, Jueves, 2 de Diciembre a 8:00 pm. Hora del Este, Mediante Zoom.

Disponible en Espa?ol

https://nfb.org/civicrm/event/info?reset=1&id=473

All? encontrar? toda la informaci?n que necesita para conectarse.

?nase al Presidente Mark Riccobono mientras entrega el comunicado 
presidencial mensual de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Se anima a los 
miembros de la Federaci?n a

asistir, y, los no miembros son calurosamente bienvenidos.



-------- Original Message --------
Subject: 	Tonight: Join President Riccobono at 8 PM ET (CC & Spanish 
available)
Date: 	Thu, 02 Dec 2021 16:00:40 +0000
From: 	National Federation of the Blind <webmaster at nfb.org>
Reply-To: 	National Federation of the Blind <webmaster at nfb.org>
To: 	Frida Aizenman <nfbfrida at gmail.com>



National Federation of the Blind logo and tagline live the life you want 
<nfb.org>


  *Join President Riccobono Tonight for the Latest Updates & Perspective
  on Our Movement*

Thursday, December 2, 2021, at 8:00 p.m. eastern via Zoom (CC Available)
En Espa?ol <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=23796&qid=6469100>

With a chance to win a decorated white cane for the holidays, join 
President Mark Riccobono for the final 2021 monthly presidential release 
<https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=23797&qid=6469100> of the 
National Federation of the Blind. Members of the Federation are 
encouraged to attend, and non-members are warmly welcomed.

Submit questions in advance to cdanielsen at nfb.org 
<https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=23798&qid=6469100>and put 
PR511 in the subject line, or call 410-659-9314, extension 2473.

Closed captions will be provided on the Zoom platform, and you may also 
access the closed captions/transcript through 1CapApp. There are several 
options to attend the release.


    *Join via Zoom*

  * Zoom via web: https://zoom.us/j/94273453127
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=23799&qid=6469100>
  * Zoom One Tap Mobile: +13017158592,,94273453127#
  * Zoom via phone: +1 301 715 8592
  * Zoom Meeting ID: 942 7345 3127


    *More Ways to Access *

  * Closed Captions via 1CapApp
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=23800&qid=6469100>
  * Shoutcast Stream
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  * YouTube Stream <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=23802&qid=6469100>
  * Access our live stream by asking your Amazon device to play
    "Nation's Blind"


    *Save the Date: Future Presidential Releases*

Mark your calendars! Below are dates for presidential releases that will 
be live events held at 8:00 p.m. eastern unless otherwise indicated. 
Closed captions and Spanish will be available.

  * Tuesday, January 4, 2022
  * Tuesday, February 1, 2022
  * Tuesday, March 1, 2022

We look forward to your participation.


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From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec  2 17:35:20 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 02 Dec 2021 09:35:20 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Casi_Ciento_y_Una_Maneras_de_Ad?=
 =?iso-8859-1?q?ornar_Su_Bast=F3n?=
Message-ID: <61A903D8.7010607@gmail.com>

por Cortney Osolinski

Quisiera compartir con todos mis amigos de la Federaci?n algunas de mis 
ideas en c?mo adorno mi bast?n, pero primero d?jenme decirles porqu? lo 
adorno: para d?as de fiesta, acontecimientos deportivos, fiestas, ?y 
apenas por diversi?n! Ahora quiero mi bast?n. No lo hac?a cuando era 
peque?a, pero ahora pienso incluso que mis amigos videntes querr?an 
tener uno. De hecho, algunas de mis ideas vinieron de ellos. Ellos 
siempre est?n dici?ndome lo que har?an si tubieran uno.

Disfrazo mi bast?n en el D?a de las Brujas para que no me delate, y 
agrega realmente a mi traje. Gan? el a?o pasado el segundo premio en una 
competencia. Hubiera ganado el primero, solamente que no ten?a mis 
pl?tanos pl?sticos a tiempo. Yo era un gorila, y mi bast?n fu? cubierto 
con la vid verde falsa. ?Nadie sab?a que era yo, y algunos de los ni?os 
peque?os pensaron que era un mono verdadero! En el desfile par? y golpe? 
en mi pecho cada pocos pies e hice llamadas de gorila.

Mi mam? dijo que para m?, tengo que incluir sus reglas cuando adorno mi 
bast?n as?:

1. Mantengo libre la manija para que as? todav?a tenga un buen apret?n.

2. No puedo ir afuera en la noche con mi bast?n cubierto en colores oscuros.

3. Tengo que utilizar mi bast?n viejo o no da?ar mi bueno.

4. Hago solamente a mi bast?n lo que s? es seguro (y divertido).

--comenzar? con la Navidad porque a cada uno le gust? mi "bast?n de 
caramelo," y fu? la Presidente de mi sucursal de la Federaci?n Nacional 
de Ciegos, la se?ora Ever Lee Dow, quien me dijo que deber?a compartir 
mis ideas con los lectores del Braille Monitor.

El Bast?n de Caramelo: Comience en un extremo y envu?lvalo con la 
guirnalda o la cinta roja, dejando espacios de una pulgada hasta el 
final para arriba. Se v? estupendo as?, pero puede agregar un pedazo de 
espuma de poliestireno curvada, y envolverlo tambi?n. Puede poner un 
mo?o rojo grande directamente donde peg? la espuma de poliestireno.

Luces Vivas: Espiral-envuelva una cadena con pilas de cerca de veinte 
luces, la longitud entera de su bast?n. ?Esto es estupendo en la noche, 
y todos mis amigos quieren un turno de tenencia de ?l!

Est? Usted Escuchando: Enlace campanas cerca de la manija. A mam? le 
gusta ?sto cuando estamos de prisa porque cada uno me oye venir, y se 
quitan de mi camino. Podemos incluso correr a trav?s del centro comercial.

O, ?RBOL DE Navidad: Cubra su bast?n con papel brillante verde. Agregue 
la guirnalda y pocas bolas de seda, o pl?sticas por todas partes. Pienso 
pedir que Santa (Pap? Noel) ponga regalos alrededor de ?l tambi?n. ?l es 
ciego, usted sabe.

Flores de la Navidad: Enlace las flores de la Navidad de p?talos de 
escarlata, y las peque?as flores amarillas circundantes frescas, o 
falsas cerca de la manija de su bast?n.

Frosty, Hombre de Nieve: Cubra su bast?n con algod?n blanco. P?ngale una 
peque?a tapa pl?stica como sombrero apenas debajo de la manija, botones 
como ojos, y una zanahoria como nariz de papel.

Bast?n Delicioso: Pegue los mini bastones de caramelo o cualquier 
caramelo de Navidad envuelto, por todas partes de su bast?n. ?ste es mi 
favorito.

Pastor del Personal: Esto es para cuando est? en una escuela, una 
iglesia, o un juego del palo. Puede ser pastor cuando usted en la 
Navidad va a ir cantando villancicos.

--Est? Despu?s El A?o Nuevo: Celebre: Pegue un bander?n 
longitudinalmente con "Feliz A?o Nuevo" abajo de su bast?n.

Gozo de la Fiesta: Cuelgue las serpentinas de muchos colores por todas 
partes de su bast?n.

N?meros: Pegue el n?mero del A?o Nuevo una vez, o por todas partes de su 
bast?n.

--El Domingo del Super Bowl, o cualquier acontecimiento deportivo:

Pigskins: Pegue el recorte de los balompi?s marr?nes colg?ndolos de su 
bast?n.

Equipo Local: Envuelva su bast?n en sus colores del equipo.

Ovaciones: Pegue un salero, o un pomp?n cerca de la manija.

Mascota: Cuelgue un animal relleno, o un cuadro de una mascota del 
equipo en su bast?n.

Absurdo, Hockey Hokey: Corte la pieza de un palillo de hockey y p?guela 
sobre la parte inferior de su bast?n.

--Ahora algunas cosas para el D?a de San Valent?n:

La Flecha de Cupido: Ponga plumas en la tapa, y recorte un punto de la 
flecha de papel cerca de la punta del bast?n.

Amor y Besos: Cubra su bast?n con corazones rojos y Besos de chocolate 
Hershey.

Hedores del Amor: Cuelgue de su bast?n un recorte de papel de una 
sorrilla, y de corazones rojos.

Envuelto Con Amor: Envuelva su bast?n de arriba a abajo con 
pap?l-aluminio rojo, la guirnalda del coraz?n.

Que Es Alguien Especial: Cuelgue el cuadro o el nombre de su Valent?n en 
la cuerda o la manija de su bast?n.

--El Siguiente es el D?a de San Patricio:

La Suerte del Irland?s: Haga un tr?bol gigante envolviendo su bast?n con 
pap?l verde y recorte cuatro hojas para pegar apenas debajo de la manija.

Comienzo de la Ma?ana: Ponga un Duende de papel cerca de la tapa de su 
bast?n, papel coloreado que vaya abajo de la longitud como un arco iris, 
y un cuadro de papel de un pote de oro cerca de la punta.

B?same, Soy Irland?s: (el favorito de mi mam?) Ponga un "B?same, Soy 
Irland?s" prendido a su bast?n, camisa, capa, sombrero, o calcetines.

Especial del Tr?bol: Cubra su bast?n con las etiquetas engomadas 
brillantes del tr?bol.

El Brillar Intensamente Verde: Recuerde en la Navidad conseguir luces 
verdes adicionales, y utilice una cadena con pilas de veinte luces para 
envolver su bast?n.

--Est? Despu?s la Pascua:

La Caza del Huevo: Envuelva cuerda alrededor de la hierba verde de 
Pascua que cubre su bast?n. Entonces pegue pocos huevos de pl?stico.

Canci?n de Pascua, Peter Cotton Tail (Cola de Algod?n de Pedro): Utilice 
pegamento o pegue bolas de algod?n coloreadas por todas partes de su bast?n.

Jes?s Muri? Por M?: recorte pap?l blanco para hacer su bast?n en forma 
de cruz, y para pegarlo. Escriba en Braille e imprima su verso preferido 
de Pascua a trav?s de la cruz.

Acarree un clavo: Pegue un clavo en su bast?n como recordatorio.

El M?s Sabroso: Pegue los huevos de Pascua cubiertos de chocolate por 
todas partes de su bast?n.

--Cuatro de Julio y de la Convenci?n Nacional:

La Bandera Tachonada de estrellas: Pegue rayas de Cintas rojas alrededor 
de su bast?n, dejando sitio en medio para las etiquetas engomadas de la 
estrella azul.

Poste de la Bandera: Ate una peque?a bandera cerca de la tapa de su bast?n.

--Bueno, ahora para mi favorito: El D?a de las Brujas. Haga que su 
bast?n encaje con algo que va con su traje de disfr?s tal como:

Una Criada Francesa: Cree un plumero de plumas en su bast?n.

Porrista: Ate un pomp?no un salero a su bast?n.

P?jaro de la C?rcel: Ate una bola pintada negra de espuma de 
poliestireno y encad?nela a su bast?n.

Bruja: Convierta su bast?n en un palillo de escoba.

Indio: Su bast?n puede ser un poste de t?tem.

Peluquero: Convierta a su bast?n en un poste de peluquero.

Beb?: Convi?rtalo en una chupeta.

Reina o hada: Haga una cierta magia suya propia, y haga una varita m?gica.

Diablo: Haga un tridente.

Nativo: Una lanza.

Tarz?n, mono, o dinosaurio: Envuelva su bast?n con la vid verde falsa.

Sobreviviente Perdido en la Isla: Su bast?n puede convertirse en una 
palmera.

Granjero: Es un azad?n.

Payaso: H?gale una correa y agr?guele un perro de papel.

Rey: Haga un cetro.

Pescador: Se convierte en ca?a de pescar.

Momia o Cavador de sepulcros: Puede ser una pala.

Novia: Ate un ramo de flores y un velo cubierto.

Conejito: Convierta su bast?n en una zanahoria gigante.

Hombre de Cueva, o perro: Convi?rtalo en un hueso blanco grande.

V?ctima de Accidente: Puede convertirse en una muleta.

V?ctima de Accidente Realmente Malo: Pegue una peque?a bolsita pl?stica 
con salsa de tomate en la tapa de su bast?n; entonces pegue un extremo 
de un zapato rojo de regaliz, un dulce negro de sabor a an?s en forma de 
un cord?ntorcido utilizado como pegante para la bolsa, y el otro extremo 
a su brazo. Es un poste de Suero.

L?der de la Banda: Puede ser una batuta.

Marinero: Puede ser un faro. Utilice una peque?a linterna en la tapa.

Hombre de Cueva: Convi?rtalo en un palillo.

Soldado Estadounidence, G.I. Joe: Puede hacer un rifle.

Enrrique octavo: Convierta su bast?n en una pierna de pavo.

Mirando repentinamente: Haga el bast?n de caramelo de la Navidad sin la 
raya.

Planeamiento, y Ejecuci?n Continuos de la actividad : Convierta su 
bast?n en el T?o Estirado.

Espantap?jaros: El bast?n se convierte en una salida de apuros de heno 
flaco.

Jawayano: C?bralo Con Flores.

En el Oto?opuede convertir su bast?n en un girasol grande. Cuando yo era 
peque?a, mi mam? puso siempre algo en la cuerda de mi bast?n para 
mantener mis manos ocupadas, como encajar a presi?n-juntas las pepas, o 
los acoplamientos de cadena del juguete. Dice que, si ella tuviera un 
bast?n, ella pondr?a una bola de la tensi?n en ?l. Usted podr?a poner 
pepas del Rosario, o un cuadro de sus ni?os o familia en ?l. Pienso que 
la mejor idea de mi mam? es conseguir los ojos pl?sticos que usted puede 
comprar en el almac?n de arte para hacer animales rellenos y pegarlos 
cerca de la punta de su bast?n. Pienso que ayuda a nuevos ni?os que 
conozco, e incluso los adultos entienden lo que es un bast?n. Se explica 
solo, de esta manera, y me ahorra el tener que intentar.

Me divierto siempre mucho con mi bast?n. Quiero a mi bast?n. Y puesto 
que estaremos juntos durante mucho tiempo, planeo tener mucha m?s 
diversi?n con ?l. Ojal? que ustedes lo hagan tambi?n. Busquen mi 
art?culo siguiente sobre "Cientos y Una Invenciones" para ayudarme a m?, 
y a otra gente ciega, como un bast?n paraguas, y un cepillo de dientes 
cuya manija sostiene la crema dental-solo para sacarla, mojada, y usted 
est? listo. Bien, no quiero dar demasiados detalles.

?Usted piensa que estoy loca Porque amo mi bast?n?

Puede ser que solo me traiga fama.

Vean, ahora incluso ustedes saben mi nombre.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec  2 20:12:01 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 02 Dec 2021 12:12:01 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Premio del 2022 al Educador Distinguido de
 Estudiantes Ciegos
Message-ID: <61A92891.1060001@gmail.com>

Braille Monitor

Diciembre de 2021

Tomo 64, N?mero 11

Gary Wunder, Redactor

Premio del 2022 al Educador Distinguido de Estudiantes Ciegos

por Carla McQuillan

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

[LEYENDA DE LA FOTO: Carla McQuillan]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211114.htm

Nota del Redactor: Carla McQuillan es la presidente de la Federaci?n 
Nacional de Ciegos de Oregon, una miembra de la junta de directores 
nacional,

y propietaria y directora ejecutiva de

la Asociaci?n de Main Street Montessori, operando dos escuelas 
Montessori. Es la directora del Comit? del Premio

al Educador Distinguido de Estudiantes Ciegos, y ha escrito este anuncio 
en busca de solicitudes para el premio de 2022:

La Federaci?n Nacional de Ciegos reconocer? a un maestro sobresaliente 
de estudiantes ciegos en nuestra Convenci?n Nacional de 2022 que tendr? 
lugar en New Orleans,

Louisiana, del 5 al 10 de julio de 2022. El ganador de este premio 
recibir? lo siguiente:

Un viaje con gastos pagados para asistir a la convenci?n.

Un cheque por $1.000.

Una placa conmemorativa.

Un lugar en la agenda de la reuni?n anual de la Organizaci?n Nacional de 
Padres de Ni?os Ciegos para hacer una presentaci?n sobre la educaci?n de

ni?os ciegos, y

la oportunidad de asistir a seminarios y talleres que abordan el estado 
actual de la educaci?n de los estudiantes ciegos, as? como la 
oportunidad de conocer

y establecer contactos con cientos de personas ciegas, maestros, padres 
de familia y otros profesionales en el campo.

La educaci?n de los ni?os ciegos es una de las principales prioridades 
de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Estamos comprometidos a ofrecer y 
apoyar programas

que mejoran las oportunidades educativas para este grupo. Ay?denos a 
reconocer a los maestros dedicados e innovadores que brindan una 
educaci?n de calidad, y significativas

experiencias y oportunidades para sus estudiantes ciegos.

Pregunta: ?Qui?n es elegible para este premio?

Respuesta: Cualquiera que sea actualmente maestro, consejero o 
administrador de programas para estudiantes ciegos.

Pregunta: ?El solicitante tiene que ser miembro de la Federaci?n 
Nacional de Ciegos?

Respuesta: No, pero se requiere asistir a la convenci?n de 2022 de la 
Federaci?n Nacional de Ciegos en New Orleans.

Pregunta: ?Puedo nominar a otra persona para este premio?

Respuesta: Si. Los solicitantes pueden ser nominados por colegas, 
padres, supervisores o amigos que tengan conocimiento de primera mano 
del trabajo de la persona con

estudiantes ciegos.

Pregunta: ?C?mo yo solicitar?a?

Respuesta: Puede llenar la solicitud al final de este art?culo o 
encontrarla en nuestro sitio web en 
https://nfb.org/images/nfb/documents/pdf/distinguished-educator-of-blind-students-award-form-fillable.pdf

Pregunta: ?Cu?l es la fecha l?mite para enviar una solicitud o hacer una 
nominaci?n?

Respuesta: Todas las solicitudes deben recibirse a m?s tardar el 1 de 
mayo de 2022.

Llene la solicitud y adjunte los documentos requeridos que se 
especifican en la solicitud. Si est? presentando una nominaci?n para 
alguien que no sea

usted mismo, responda las preguntas lo mejor que pueda. Su experiencia y 
observaciones del nominado ayudar?n al comit? de selecci?n

en su decisi?n. ?Tiene Preguntas? Comun?quese con Carla McQuillan al 
541-653-9153, o por correo electr?nico al:

president at nfb-oregon.org.

Federaci?n Nacional de Ciegos

Premio al Educador Distinguido de Estudiantes Ciegos

Solicitud de 2022

Fecha L?mite: 1 de Mayo de 2022

Nombre: _______________________________________________________

Direcci?n de Casa

: _________________________________________________

Ciudad, Estado, C?digo Postal: 
_________________________________________________

Tel?fono: (H) ____________________ (W) ____________________________

Correo Electr?nico: ______________________________________________________

Escuela/Programa: ______________________________________________________

Direcci?n: _____________________________________________________

Ciudad, Estado, C?digo Postal: 
_________________________________________________

Enumere los premios o elogios que haya recibido.

?Cu?nto tiempo y en qu? programas ha trabajado con ni?os ciegos?

?En qu? entorno trabaja actualmente?

Describa brevemente su trabajo actual y sus responsabilidades docentes.

?C?mo describir?a su filosof?a de la ceguera en lo que respecta a la 
educaci?n de los estudiantes ciegos?

?Qu? opina sobre la ense?anza del braille y los desplazamientos con el 
bast?n? ?Cu?ndo y a qu? edad empezar?a? ?C?mo se determina si se debe 
ense?ar en letra impresa o en Braille?

?Cu?l fue su experiencia m?s memorable trabajando con estudiantes ciegos?

?Por qu? deber?a ser seleccionado para recibir este premio?

Se recomienda encarecidamente el correo electr?nico para transmitir 
nominaciones; Las cartas de apoyo y otros materiales pertinentes deben 
incluirse como archivos adjuntos. Env?os de solicitudes

por correo postal con matasellos antes de la fecha l?mite tambi?n se 
aceptar?n. Env?e todo el material antes del 1 de Mayo de 2022, a Carla 
McQuillan, directora, Comit? de Premios Docentes,

president at nfb-oregon.org

o por correo postal al:

522 65th Street, Springfield, O 97478, Tel?fono: 541-653-9153.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec  2 22:48:06 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 02 Dec 2021 14:48:06 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Programa_de_Becas_2022_de_la_Fe?=
 =?iso-8859-1?q?deraci=F3n?=
Message-ID: <61A94D26.70303@gmail.com>

Braille Monitor

Diciembre de 2021

Tomo 64, N?mero 11

Gary Wunder, Redactor

Programa de Becas 2022 de la Federaci?n

por Cayte M?ndez

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

[LEYENDA DE LA FOTO: Cayte M?ndez]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211112.htm

La Federaci?n Nacional de Ciegos se complace en anunciar nuestro 
programa de becas de 2022. Ofrecemos treinta becas a estudiantes ciegos 
de todo

Estados Unidos y Puerto Rico quienes estar?n inscritos en programas de 
estudios postsecundarios de tiempo completo durante el a?o escolar 
2021-2022. Estas becas

ser?n otorgadas en nuestra Convenci?n Nacional 2022, que tendr? lugar en 
New Orleans.

El per?odo de solicitud comienza el 1 de diciembre de 2021 y cierra a la 
medianoche hora del este del 31 de marzo de 2022. Vaya a

www.nfb.org/scholarships.

Para solicitar durante el per?odo abierto de cuatro meses: lea las 
reglas y la lista de verificaci?n de env?o, llene el formulario oficial 
de solicitud de beca 2022 (en l?nea

o en forma impresa), proporcione todos los documentos requeridos y 
solicite y complete una entrevista con un presidente afiliado de la 
Federaci?n. Recuerde, ?la ?nica forma de ganar es solicitando!

Elegibilidad

Los siguientes requisitos se aplican a todos los solicitantes:

. Debe ser legalmente ciego en ambos ojos.

. Debe residir en los Estados Unidos, el Distrito de Columbia o Puerto Rico.

. Debe tener 18 a?os antes del 5 de julio de 2022.

. Debe estar cursando o planeando seguir un curso de estudios 
postsecundarios de tiempo completo en un programa de grado en una 
instituci?n de los Estados Unidos En el oto?o del a?o

de solicitud, (se puede otorgar una beca a una persona empleada a tiempo 
completo mientras asiste a la universidad a tiempo parcial).

. Debe participar en toda la Convenci?n Nacional de la Federaci?n y en 
todas las actividades programadas del programa de becas, y (los 
finalistas recibir?n asistencia

para asistir a la convenci?n nacional).


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec  2 23:42:19 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 02 Dec 2021 15:42:19 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?El_Premio_2022_Al_Educador_Cieg?=
 =?iso-8859-1?q?o_del_A=F1o?=
Message-ID: <61A959DB.4090309@gmail.com>

Braille Monitor

Diciembre de 2021

Tomo 64, N?mero 11

Gary Wunder, Redactor

El Premio 2022 Al Educador Ciego del A?o

por Robin House

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

[LEYENDA DE LA FOTO: Robin House]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211113.htm

Nota del Redactor: Robin House es una educadora experimentada por 
derecho propio, con muchos t?tulos a su nombre. Fue nombrada Educadora 
ciega del a?o en 2018.

Preside el Comit? de selecci?n del premio 2022 del Educador ciego del 
a?o, y Tiene una Maestr?a en Educaci?n, es Consejera Profesional 
Licenciada y

es una terapeuta de juego registrada. Lo que es m?s dif?cil de 
transmitir es que, por la tremenda admiraci?n que tenemos por sus 
logros, es una bendici?n que Robin es Robin y que elige ser una parte 
activa de nosotros. He aqu? lo que dijo:

Hace algunos a?os, el Premio al Educador Ciego del A?o fue establecido 
por la Organizaci?n Nacional de Educadores Ciegos (la Divisi?n de 
Educadores de

la Federaci?n Nacional de Ciegos) para rendir homenaje a un maestro 
ciego cuyo desempe?o excepcional en el aula, notable servicio 
comunitario y el compromiso poco com?n

con la Federaci?n merece reconocimiento nacional. A partir de la 
presentaci?n de 1991, este premio se convirti? en un honor otorgado por 
todo nuestro movimiento. El cambio refleja nuestro reconocimiento de la 
importancia de una buena ense?anza y el efecto que tiene un maestro 
ciego sobresaliente en los estudiantes,

el profesorado, la comunidad y

todos los Estadounidenses ciegos.

Este premio se presenta en el esp?ritu de los educadores destacados que 
fundaron y han continuado nutriendo la Federaci?n Nacional de Ciegos y que,

con el ejemplo, nos ha ense?ado nuestras fortalezas y ha aumentado 
nuestras expectativas. Hemos aprendido del Doctor Jacobus tenBroek, del 
Doctor Kenneth Jernigan,

del DoctorMarc Maurer, y de nuestro actual presidente Mark Riccobono que 
un maestro no solo proporciona informaci?n al estudiante, sino que 
tambi?n brinda orientaci?n, defensa,

y cari?o. El destinatario del Premio Al Educador Ciego del A?o debe 
exhibir todos estos rasgos y debe promover la causa de las personas 
ciegas en el esp?ritu

y la filosof?a de la Federaci?n Nacional de Ciegos.

El Premio del Educador Ciego del A?o se presenta en la convenci?n anual 
de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Los homenajeados deben estar 
presentes para recibir

una placa debidamente inscrita y un cheque por $1.000.

Las nominaciones deben enviarse a la se?ora Robin House por correo 
electr?nico a

robin at mindsrealm.net

o por correo postal a Stix ECC, 647 Tower Grove Ave., St. Louis, MO 
63110. Las cartas de nominaci?n deben ir acompa?adas de una copia de la 
hoja de vida actual del nominado,

y documentaci?n de respaldo de la actividad comunitaria, y de la Federaci?n.

Todos los materiales de nominaci?n deben estar en manos de la directora 
del comit? antes del 1 de mayo de

2022, para ser considerado para el premio de este a?o. Para obtener m?s 
informaci?n comun?quese con Robin House al 314-265-6852, o

robin at mindsrealm.net.


From nfbfrida at gmail.com  Mon Dec  6 20:46:26 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Mon, 06 Dec 2021 12:46:26 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?La_fil=F3loga_y_escritora_Irene?=
 =?iso-8859-1?q?_Vallejo=2C_El_trabajo_de_los_traductores_es_esencial=2C_s?=
 =?iso-8859-1?q?i_no=2C_vivir=EDamos_encerrados_en_nuestras_ideas?=
In-Reply-To: <029AACADFAE9422AB12BED59F490A3F0@DELL>
References: <029AACADFAE9422AB12BED59F490A3F0@DELL>
Message-ID: <61AE76A2.8090401@gmail.com>

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Subject: 	La fil?loga y escritora Irene Vallejo, El trabajo de los 
traductores es esencial, si no, vivir?amos encerrados en nuestras ideas
Date: 	Mon, 6 Dec 2021 16:31:53 -0400
From: 	Alpidio Rolon <arguza at attglobal.net>
To: 	Frida Aizenman <nfbfrida at gmail.com>



La fil?loga y escritora Irene Vallejo: "El trabajo de los traductores es 
esencial, si no, vivir?amos encerrados en nuestras ideas"

La fil?loga y escritora Irene Vallejo:"El trabajo de los traductores es 
esencial, si no, vivir?amos encerrados en nuestras ideas"

Ana Jim?nez Guerra

Castellano - La P?gina del Idioma Espa?ol

Noticias de Navarra

2/12/2021

Dicen que El infinito en un junco es un manifiesto por la lectura pero 
su autora, la escritora y fil?loga aragonesa Irene Vallejo, prefiere 
definirlo como "un ensayo de aventuras". Premio Nacional de Ensayo 2020, 
el libro se ha convertido en un fen?meno literario y acaba de ver la luz 
su edici?n en euskera bajo el t?tulo Infinitua ihi batean (Pamiela), de 
la mano del traductor navarro Fernando Rey.

El infinito en un junco vio la luz en 2019 y suma ya 41 ediciones, se ha 
traducido a 32 idiomas... Es un fen?meno que no para de crecer.

--Irene: No esperaba esta acogida y no puedo decir que era un sue?o 
porque ni siquiera me atrev?a a imaginar algo semejante... Adem?s, 
escribiendo un ensayo lo razonable es pensar que habr? un p?blico mucho 
m?s reducido que en la narrativa. Y era la primera vez que publicaba 
ensayo, no ten?a compromiso con ninguna editorial y no hab?a garant?a de 
que se fuera a publicar... Fue un proyecto que empec? por convicci?n e 
ilusi?n, en un momento en que dec?an que las Humanidades estaban en 
declive, que el lat?n y el griego estaban desapareciendo del sistema 
educativo... Y nada hac?a augurar lo que est? sucediendo, ha sido una 
sorpresa enorme y adem?s en un momento tan dif?cil como es la pandemia.

Dec?an que las Humanidades estaban en declive, pero el ?xito del libro 
refleja que ese amor por la lectura y por los cl?sicos estaba ah?.

--Irene: Ha aflorado un p?blico que no sab?amos que era tan numeroso y 
al que le importan las Humanidades, el valor de la palabra, los libros, 
la literatura...

Todas esas cosas idealistas que parece que muchas veces se dejan de lado 
porque no dan rendimientos inmediatos, pero que en un momento tan duro 
como la pandemia, a la gente le han ayudado a salir adelante. La gente 
que ha estado sola ha necesitado de la compa??a de los libros, de las 
historias... Y se ha dado cuenta de que el Arte, que parece muchas veces 
algo superfluo, en realidad nos ha ayudado y aliviado y ha sido 
bals?mico. Quiz? alrededor de este libro se ha reunido la gente que 
sent?a que hay que reivindicar todo esto y que no podemos dejar que se 
hunda por abandono y negaci?n. Ha sido bonito vivirlo, durante el 
confinamiento me escrib?an lectores y ha sido un camino de ida y vuelta, 
a m? me ha ayudado a mantener el ?nimo. Rara vez como escritora tienes 
la sensaci?n de estar siendo ?til y la gente en una situaci?n muy 
dif?cil, dura y angustiosa, acud?a al libro y recib?a optimismo y serenidad.

Ha mencionado que arranc? esta escritura por convicci?n. ?Qu? le llev? a 
escribir este libro?

--Irene: Era un momento en el que todo el mundo estaba pronosticando el 
fin de los libros. Llegaba el libro electr?nico y se dec?a que en el 
2020 iba a superar al libro tradicional. Hab?a una especie de oposici?n 
entre el libro electr?nico y el libro de papel que creo que es falsa y 
que no se deben contraponer, sino que son dos formas de lectura que 
conviven y que hay que pensar como una coexistencia y un enriquecimiento 
de nuestras posibilidades de lectura. Era una atm?sfera muy apocal?ptica 
y yo que me he dedicado a estudiar la historia del libro desde la 
antig?edad, no era tan pesimista. El libro ha sobrevivido a situaciones 
tan duras que es precipitado pensar que se acaba toda una forma de 
entender la relaci?n con la palabra escrita, con la transmisi?n del 
saber... Y en el momento en que hemos alcanzado la democratizaci?n del 
acceso a los libros a trav?s de las bibliotecas, de los planes de 
lectura... Entonces sent? la necesidad de llevar la contraria y lanzar 
un mensaje m?s optimista.

Todo ello planteando la obra como un viaje hist?rico en el que 
recorremos varias bibliotecas, comenzando por la de Alejandr?a.

--Irene: S?. El escritor Luis Landero lo defini? como un ensayo de 
aventuras y es la etiqueta que m?s me gusta. He intentado estar siempre 
en movimiento, de un lugar a otro, entre ciudades, entre siglos... Es lo 
que hacen los libros, ayudan a que las historias viajen en espacio y 
tiempo y el homenaje a los libros tiene que ser una historia viajera. 
Fue un reto grande construir esa estructura y tambi?n hay un aspecto muy 
visual. He intentado que todas las escenas sean casi cinematogr?ficas y 
que sea atractivo para el p?blico, como una novela basada en hechos 
reales en la que est?s aprendiendo curiosidades:

c?mo ha llegado el libro a ser como es, cu?ndo se invent? el t?tulo, el 
lomo, las p?ginas, se empez? a leer en voz baja... Cosas que a lo mejor 
por la inercia de haber escrito siempre en un mundo que todo esto era 
obvio, no nos hemos preguntado. Y son nuestra historia y sirven para 
hacer un homenaje a librer?as, bibliotecas, al papel intelectual de las 
mujeres a lo largo de la historia y tambi?n a la traducci?n.

Una traducci?n que en el caso de la edici?n en euskera, bajo el sello de 
Pamiela, ha sido trabajo de Fernando Rey. Inicialmente, ?qu? le atrajo 
del texto de Irene Vallejo?

--Fernando: Veo que en esos momentos dif?ciles de los que ha hablado 
Irene, a cada persona y al conjunto de la sociedad lo que ayuda es lo 
que es bueno, bello y justo. Y esta es una de las claves de este libro. 
Primero, es bueno y est? muy bien escrito. A m? me atrajo mucho porque 
son historias que est?n hiladas y que desde peripecias y aventuras, te 
ense?an algo. Tambi?n me pareci? bello y que tiene un nivel de 
castellano precioso, tanto l?xico como sint?ctico, pero a la vez tiene 
frescura, af?n divulgativo... Y con un gran componente po?tico y a m?, 
de alguna manera, me parece que est? escrito casi para ser escuchado y 
recitado como un cuento y eso es lo que he pretendido en la traducci?n. 
Y por ?ltimo, me parece que es justo y que rezuma sensibilidad por lo 
peque?o, por lo olvidado y las olvidadas --las mujeres--... Hay una 
sensibilidad que es la misma que Irene ha tenido con un idioma peque?o 
como es el euskera, que ha apostado por ?l, impuls?ndolo con mucha 
ilusi?n y no por un af?n por los r?ditos que le vaya a dar.

--Irene: Dijiste el otro d?a una reflexi?n muy bonita: que era un libro 
que hablaba de la grandeza de los peque?os y de la fuerza de los fr?giles.

--Fernando: S?, porque reivindica la palabra ante otros poderes como son 
el dinero, la fuerza y la violencia, y eso es algo bello. La palabra 
puede construir y transformar. Cuando le? el libro me pareci? hermoso y 
creo que esta es mi aportaci?n a la cultura de Euskal Herria: cuando 
algo bello me entra muy dentro, se me enciende un deseo de llevarlo al 
euskera y de que otros puedan disfrutar de eso. Esta obra me la pasaron 
pensando si se podr?a traducir o no en un proyecto y yo dije: "salga o 
no, lo voy a traducir". Luego s? que contact? con Pamiela e hicieron una 
apuesta por el proyecto y he y disfrutado buscando ser ese puente y 
mantenerme oculto para que sea la voz de Irene la que se escuche.

--Irene: Es muy importante la figura de un traductor, es un escritor con 
la humildad y generosidad de poner todo su talento al servicio de la 
obra de otra persona. Eso me parece emocionante y hay que destacar su 
papel y reivindicar esa profesi?n, gracias a ellos existe la cultura 
universal. Por eso quer?a hacerles tambi?n un homenaje en el libro. Los 
traductores tendr?an que tener m?s presencia y mejores condiciones de 
trabajo, a veces es una ?rea muy precaria y es absolutamente esencial, 
si no vivir?amos encerrados en el n?cleo de nuestras ideas y lenguas que 
sabemos hablar. Y la riqueza de las lenguas es maravillosa.

Como fil?loga, ?cu?l es su relaci?n con el euskera?

--Irene: Soy fil?loga cl?sica y me he interesado por lenguas que est?n 
cuestionadas y que tantas veces dicen que son algo obsoleto y que 
pertenecen a otra ?poca. Y siento amor y admiraci?n por el euskera. Es 
una lengua muy antigua y filol?gicamente fascinante por sus or?genes, 
tambi?n cuestionada como el lat?n y el griego. Y siempre he pensado que 
uno de los ingredientes de los fil?logos es amar sus lenguas y todas las 
dem?s. Son una forma de riqueza, cada lengua es una mirada de la 
realidad. Me llama la atenci?n que en traducciones, la gente se pone 
muchas veces en lo que se pierde y en realidad no somos conscientes de 
todo lo que ganamos: espacio mental, horizontes, ideas que alimentan las 
nuestras... y la capacidad de crear comunidad.




From nfbfrida at gmail.com  Mon Dec  6 21:15:06 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Mon, 06 Dec 2021 13:15:06 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?utf-8?q?Tutorial=2C_con_NVDA_2020=2E4=2C_C?=
 =?utf-8?q?=C3=B3mo_traducir_texto__Usando_complemento_inst=2E=2E=2E?=
Message-ID: <61AE7D5A.8010407@gmail.com>


https://youtu.be/ZYMRgULcPTY


Frida Aizenman
Secretary
National Federation of the Blind of Nevada
NFBNevada.org <http://nfbnevada.org/>



From nfbfrida at gmail.com  Sat Dec 18 15:37:58 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Sat, 18 Dec 2021 07:37:58 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Una Vela en el Bosque
Message-ID: <61BE0056.4020705@gmail.com>

*Braille Monitor*

*Edici?n de Diciembre del 2000*

Una Vela en el Bosque

por Temple Bailey

PHOTO: El Doctor Jernigan se sienta a leer cerca del fuego, en la 
Navidad, en el Sal?n Harbordel Centro Nacional para Ciegos. Varias 
personas se pueden ver escuch?ndolo.

http://nfb.org/legacy/bm/bm00/bm0012/IMAGES/bm001207.jpg

*Del Presidente Maurer: El Doctor Kenneth Jernigan*, que fu? Presidente 
de la Federaci?n Nacional de Ciegos desde 1968, y que sirvi? como l?der 
del movimiento por casi medio siglo, dese? siempre lo mejor para s? 
mismo, para los ciegos, y para sus amigos. Al constru?r el Centro 
Nacional para ciegos, quiso hacerlo bien la primera vez. Su noci?n era 
pasar un poco de tiempo y gastar dinero adicional en las etapas 
iniciales, de modo que lo que fuera construido dur?ra. Su plan era 
conseguir lo mejor, y entonces preservarlo y protegerlo.

A pesar de este estado de ?nimode su mente (o quiz?s, porque crey? en 
buscar lo que era de valor verdadero, y de sustancia), el Doctor 
Jernigan ten?a simplicidad en su coraz?n. Disfrutaba de una comida 
suntuosa, pero tambi?n est?ba perfectamente satisfecho con un molde de 
ornear de pan de ma?z calientito,y un vaso de suero de leche, alimento 
honesto, directo, delicioso. No era un hombre sencillo, sino que era 
directo y modesto. Le gust?ba lo que era sano dondequiera, siempre que 
lo encontraba.

Este rasgo hizo que el Doctor Jernigan disfrut?ra de la ?poca de la 
Navidad, y los relatos que la rodean. ?l grav? varios de ellos. Uno de 
?stos se titula "La Vela en el Bosque," por Temple Bailey, ?188? a 1953. 
El cuento es c?mo el Doctor Jernigan, sencillo, modesto, querido. Aqu?, 
pues a medida que entramos en la ?poca de la Navidad, aqu? est? uno de 
los cuentos preferidos del Doctor Jernigan:

La madre de la Peque?a Ni?a dec?a, "Las cebollas ser?n de plata, y las 
zanahorias ser?n oro,"

"Y las patatas ser?n de marfil," dijo la Peque?a Ni?a, y se rieron juntas.

La madre de la Peque?a Ni?a ten?a un taz?n blanco grande en su rodilla, 
y cortaba verduras. Las cebollas eran las m?s dif?ciles porque uno llora 
un poco por ellas.

"Pero nuestras l?grimas ser?n perlas," dijo la madre de la Peque?a, y se 
rieron de eso, y se secaron los ojos, y ayaron que las zanahorias eran 
mucho m?s f?ciles, y las patatas las m?s f?ciles de todas.

Entonces la vecina de al lado entr? y dijo, "?Qu? est?n haciendo?"

"Estamos haciendo una empanada de filete para nuestra cena de la 
Navidad," dijo la madre de la Peque?a Ni?a.

"Y las cebollas son de plata, y las zanahorias oro, y las patatas 
marfil," dijo la Peque?a.

"Estoy segura de que no s? de lo que est?is hablando," dijo la vecina de 
al lado. "Nosotros vamos a comer pavo para la Navidad, y ostras, y 
ar?ndanos y apio." La Peque?a Ni?a se ri? y aplaudi? con sus manos.

"Pero nosotros vamos a comer una empanada Navide?a,--y las cebollas son 
de plata y las zanahorias oro."

"Ya dijiste eso una vez," dijo la vecina de al lado, "y debo pensar que 
sabes que no hay tal cosa."

"Pero los son," dijo la Peque?a, con ojos brillantes y mejillas sonrosadas.
."

"V? afuera, querida," dijo la madre de la Peque?a, "y busca al pobre 
Gatito que Anda Ronroneando. ?l est? afuera en el fr?o; y tu puedes 
ponerte tu su?ter rojo y tu gorra roja."

As? que, la Peque?a se fu? saltando c?mo un petirrojo feliz, y la vecina 
de al lado dijo, "Ella es bastante grande c?mo para saber que las 
cebollas no son de plata."

"Pero lo son," dijo la madre de la Peque?a, "y las zanahorias son oro y 
las patatas son--"

La cara de la vecina de al lado estaba llameante. "Si dices eso otra 
vez, grito. Suena tonto para m?."

"Pero no es tonto en lo m?s m?nimo," dijo la madre de la Peque?a, y sus 
ojos eran tan azules c?mo los zafiros y tan claros c?mo el mar," "esto 
es sensato. Cu?ndo la gente es pobre, tiene que disfrutar las peque?as 
cosas todo lo que pueda. Y tendremos solamente una libra de filete en 
nuestra empanada, pero las cebollas ser?n de plata--"

Los labios de la vecina de al lado se doblaron en una l?nea fina. "Si 
hubieras actuado como una criatura sensata, no te habr?a tenido que 
pedir el alquiler."

La madre de la Peque?a se qued? silenciosa por un momento; y entonces 
dijo: "Lo lamento, pero debe ser sensato disfrutar de las cosas."

"Pues bien," dijo la vecina de al lado, sent?da en una silla manteniendo 
su espalda muy r?gida, "una empanada de filete es una empanada de 
filete. Y no le ense?ar?a a una ni?a a llamarlo de otra manera."

"No le estoy ense?ando a llamarlo de otra manera. Intentaba solamente 
hacer que tuviera la sensaci?n de que era algo elegante y espl?ndido 
para el d?a de la Navidad, as? que le dije que las cebollas eran de plata--"

"No digas eso otra vez," dijo bruscamentela vecina de al lado, "y quiero 
eldinero del alquiler cuanto antes." Con eso ella hizo un movimiento 
brusco con su cabeza, y march? fuera por la puerta principal que se 
cerr? con un portazo detr?s de ella, e hizo ecos salvajes en la peque?a 
casa.

Y la madre de la Peque?a Ni?a se qued? all? sola en medio del piso, y 
sus ojos eran c?mo el mar en una tormenta. Pero la puerta se abri? en 
ese momento, y la Peque?a Ni?a, pareci?ndose a un petirrojo rojo, salt? 
adentro. Y la Peque?a dijo por las cosas que hab?a estado pensando, 
"Madre, ?porqu? no comemos pavo?"

La mirada clara volvi? a los ojos de la madre de la Peque?a, y ella 
dijo, "porque nos contentamos."

Y la Peque?a dijo, "?Y qu? es `contentarse`?"

Y su madre dijo, "Contentarnos con lo que nos da dios. Y para nosotros 
lo mejor para el d?a de Navidad, querida, es un past?l filete." Entonces 
bes? a la peque?a, y acabaron de pelar las verduras, y entonces las 
pusieron con la libra de filete para hervir a fuego lento en la parte 
posterior de la estufa. Despu?s de eso, la peque?a cen? su cena de pan y 
leche, y el Gatito-Ronroneando com?a la leche en un platillo en la 
chimen?a, y la Peque?a se subi? arriba en el regazo de su madre. 
"Cu?ntame un cuento."

Pero la madre de la Peque?a dijo, "?No ser?a m?s agradable hablar de 
regalos de Navidad?"

Y la Peque?a se incorpor? y dijo, "Hag?moslo."

Y la madre dijo, "Cont?monos la una a la otra, en vez, lo qu? nos 
apetece tener en el mundo entero--"

"Oh,hag?moslo." dijo la peque?a. "Y te digo primero que me apetece una 
mu?eca, y me apetece que tuviera un vestido Rosado, y me apetece que 
tuviera ojos que se abren y se cierran, y me apetece que tuviera zapatos 
y medias, y me apetece que tuviera el cabello rizado..." Tuvo que parar 
porque no le qued?ba m?s respiraci?n en su cuerpo, y cu?ndo recobr? la 
respiraci?n otra vez, dijo, "?Ahora, qu? te apetece, madre, m?s que todo 
lo dem?s en todo el mundo?"

""Pues bien," dijo su madre, "Me apetece un rat?n de chocolate."

"Oh,"dijo la Peque?a, "No pienso que te apetece eso."

"?Por qu? no?"

"Porqu?---pues, un rat?n de chocolate, un rat?n de chocolate no es nada."

"Oh,s?, s? lo es," dijo la madre de la Peque?a. "Un rat?n de chocolate 
es `Hickory Dickory Dock; y `Gatito, `Gatito, Donde te Haz Met?do; son 
`Tres Ratones Ciegos; y es `Una Rana que acorteja; y es--"

Los ojos de la Peque?a Ni?a le bailaban. "Oh, d?me sobre ello."

Y su madre dijo, "Pues bien, el rat?n en Hickory Dickory Dock bail? 
encima del reloj, y el rat?n En `Gatito, Gatito estaba asustado debajo 
de la silla, y los Ratones en `Tres Ratones Ciegos Bailaron y bailaron 
para la esposa del granjero, y el rat?n en `Una rana que acorteja, fu? a 
parar en la garganta del cuervo--"

Y la Peque?a dijo, "?Puede un rat?n de chocolate hacer todo eso?"

"Pues bien," dijo la madre de la Peque?a, "podr?amos ponerlo en el 
reloj, y debajo de una silla, y cortar su cola con un cuchillo tallado, 
y por ?ltimo podr?amos comerlo c?mo el cuervo."

"?Y no ser?a un rat?n verdadero?"

"No,solo uno de chocolate con crema adentro."

"?Piensas que recibir? uno para la Navidad?"

"no estoy segura." La madre de la Peque?a vacil?, y despu?s dijo la 
verdad, "Querida, Mam? ahorr? el dinero para una mu?eca, pero la vecina 
de al lado quiere el alquiler."

"?y Pap? no tiene m?s dinero?"

"El pobre Pap? ha estado durante tanto tiempo enfermo."

"Pero ahora est? bien."

"Lo s?." Pero ?l tiene que pagar el dinero a los doctores para la 
medicina, y dinero para tu su?ter rojo, y dinero para la leche del 
Gatito Que-Ronronea, y dinero para nuestra empanada de filete."

"El Ni?o de al lado dice que somos pobres, Madre."

"Somos ricos, querida. Tenemos amor y nos tenemos a nosotros, y al 
Gatito Que-Ronronea--"

"Su madre no lo deja tener un gato," dijo la Peque?a, todav?a pensando 
en el Ni?o de al lado, "Pero va a tener un radio."

"?Preferir?as tener un radio en vez del Gatito Que-Ronronea?

"La Peque?a dio un grito Vehemente. "Prefiero tener al 
Gatito-Que-Ronronea, que todo lo dem?s en el mundo entero." En eso, el 
gran gato, que hab?a estado sentado en la chimen?a con sus patas 
remetidas debajo de ?l, y sus ojos c?mo las lunas, se estir? en su 
longitud satinada-brillante y salt? sobre el brazo de la silla al lado 
de la Peque?a, y de su madre, y comenz? a cantar una canci?n que era 
c?mo una-rueda de Molino bien lejos. ?l ronrone? por tan largo tiempo, y 
tan ruidosamente que por ?ltimo la Peque?a creci? so?olienta. "D?me m?s 
sobre el rat?n de chocolate," dijo, y cabece? y se durmi?. la madre de 
la Peque?a la llev? a otro sitio, y la acost?, y volvi? a la cocina que 
est?ba llena de sombras.

Pero ella no se dej? sentarse entre ellas. Se envolvi? en una gran capa 
y sali? al anochecerfr?o. Hab?a un barrido del viento, nubes pesadas 
arriba, y mostraba una franjaanaranjada opaca detr?s de los ?rboles 
donde el sol hab?a quemado. Fu? directamente de su peque?a casa a la 
casa grande de la vecina de al lado, y timbr? en la entrada trasera. Una 
criada la dej? entrar en la cocina, y all? est?ba la vecina de al lado y 
las dos mujeres que trabajaban para ella, y una nuera que hab?a venido a 
pasar la Navidad. La gran estufabrillaba intensamente, y cosas herv?an a 
fuego lento, y cosas guisaban, y cosas coc?an al vapor, y cosas coc?an 
al horno, y cosas herv?an, y cosas asaban, y hab?a una fragancia de mil 
platillos deliciosos en el aire.

Y la vecina de al lado dijo, "Estamos intentando hacer tanto como sea 
posible esta noche. Estamos teniendo doce personas para la cena de la 
Navidad de ma?ana." Y la nuera, que est?ba toda vestida elegante y ten?a 
atado un delantal sobre ella, dijo en una voz /severa/, "No puedo 
comprender porqu? no dejas que tus criadas trabajen para t?."

Y la vecina de al lado dijo, " He trabajado siempre. No hay excusa para 
la flojera." Y la nuera dijo, "No soy floja, si eso es lo qu? quieres 
decir. Y no cenar?amos nunca si tengo que cocinarlo," y sali? fuera de 
la cocina con l?grimas de indignaci?n en sus ojos.

Y la vecina de al lado dijo, "Si no se hubiera ido cu?ndo lo hizo, 
hubi?ra d?chole que se fuera," y hab?a indignaci?n en sus ojos, pero 
ningunas l?grimas. Sac? sus manos de la holla de las migas de pan, y la 
salviaque mezclaba para el relleno, ydijo a la madre de la Peque?a Ni?a: 
" ?Vin?ste a pagar el alquiler?"

La madre de la Peque?a le dio el dinero, y la vecina de al lado fu? 
arriba a escribir un recibo. Nadie le pidi? a la madre de la Peque?a 
Ni?a que se Sentara, as? que se coloc? en medio del piso, y oli? la 
fragancia tentadora, y mir? la monta?a de comida, que habr?a alimentado 
a su peque?a familia por un mes. Mientras que esper?ba, el Ni?o de al 
Lado vino adentro, y dijo, "?Eres la madre de la Peque?a Ni?a?"

"S?."

"?Vasa tener un ?rbol?"?"

"S?."

"?Te apetece ver el m?o?"

"?Ser?a maravilloso!" As? pues, la llev? por un pasaje largo a una gran 
sala, y all? hab?a un ?rbol que toc?ba el techo, y en las ramas 
superiores mismas y en el resto de las ramas hab?an mir?adas de peque?as 
luces que brillaban como las estrellas, y hab?an bolas de oro, unas 
plateadas, rojas, azules, y bolas verdes, y debajo del ?rbol y en ?l 
estaban los juguetes para los ni?os, y los juguetes para las ni?as, y 
uno de los juguetes era una mu?eca ?en un vestido rosado! En eso, el 
coraz?n de la madre de la Peque?a se apret?, y estaba contenta de que no 
era una ladrona, o habr?a arrebatado la mu?eca rosada cu?ndo el ni?o no 
est?ba mirando, y la hubiera ocultado debajo de su capa, y hubiera 
salido corriendo con ella.

El Ni?o de al lado dec?a: "Es el ?rbol m?s fino que cualquiera tiene 
alrededor de aqu?. Pero mi Pap? y mi Madre no saben que lo he visto."

"Oh, ?No saben?" dijo la madre de la Peque?a. "Ahora bien, sabes, debo 
pensar, que la cosa m?s agradable en el mundo entero ser?a no haber 
visto el ?rbol."

El Ni?o de al lado la mir? fijamente y dijo, "?Por qu??"

"Porque la cosa m?s agradable del mundo ser?a tener a alguien que atara 
un pa?uelo alrededor de tus ojos firmemente, tan firmemente, y despu?s, 
tener a alguien que tome tu mano, y te llev?ra adentro y hacia fuera y 
adentro y hacia fuera, hasta que no supieras donde est?s, y entonces 
hacer que te desaten el pa?uelo, y all? estar?a el ?rbol con todo el 
brillo en su esplendor." Ella par?, pero su voz de canto parec?a repetir 
y re-eco en la gran sala.

Los ojos del ni?o que la miraban fijamente ten?an una nueva mirada en 
ellos. "?Alguna persona at? un pa?uelo sobre tus ojos?"

"Oh, s?--"

" ?Y te llevaron adentro. y hacia fuera y adentro y hacia fuera?"

" Si."

"Pues bien, nadie hace cosas como esas en nuestra casa. Piensan que es 
una tonter?a."

"?Piensas que es una tonter?a?" pregunt? la madre de la Peque?a.

"No, yo no."

Ella le di? su mano. " ?Vendr?s a ver nuestro ?rbol?"

"?Esta noche?"

"No,temprano ma?ana por la ma?ana--."

"?Antes del desayuno?" S?, Ella asinti?. "Oh, me apetece eso." De modo 
que fu? un pacto, con un apret?n r?pido de manos en ello.

Entonces la madre de la Peque?a volvi? a la cocina, y la vecina de al 
lado baj? con el recibo, y la madre de la Peque?a sali? por la puerta de 
atr?s, y encontr? que la franja anaranjada que se hab?a quemado en el 
horizonte ya no est?ba, y hab?a solamente viento, y el suspiro de los 
?rboles. Dos hombres la pasaron en la caminata de ladrillo que llevaba a 
la casa, y uno de los hombres dijo: "Si solamente fueras justo conmigo, 
padre."

Y el otro hombre dijo, "Lo ?nico que quieres de m? es dinero."

"Tu me ense??ste eso, padre."

"H?chame la culpa--"

Sus voces enojadas parec?an batir contra el ruido del viento, y del 
suspiro de los ?rboles, de modo que la madre de la Peque?a tembl? y 
arrim? su capa a su alrededor, y corri? tan r?pidamente como pudo a su 
peque?a casa. Hab?an todas las sombras para encontrarla, pero ella no se 
sent? entre ellas. Hizo un plato con leche y tostada, y puso la tostada 
en el horno para mantenerla caliente, y entonces se coloc? en la ventana 
para mirar. Por f?n vio a trav?s de la oscuridad lo qu? parec?a una 
estrella, baja, y sab?a que la estrella era una linterna, y corri? y 
abri? la puerta de par en par. Y el marido joven puso la linterna abajo 
en el umbral, y la tom? en sus brazos y dijo, "Verte a t? es m?s que el 
alimento y la beb?da."

Cu?ndo dijo eso, ella sab?a que ?l hab?a tenido un d?a dif?cil, pero su 
coraz?n salt? porque sab?a que lo qu? le dijo era verdad. Entonces 
entraron a la casa juntos, y ella puso la comida ante ?l. Y para que 
puede que olvid?ra su d?a dif?cil, le cont? del suyo. Y cu?ndo lleg? a 
la parte sobre la Vecina de al Lado, y el alquiler, dijo, "Te estoy 
diciendo esto porque tiene un final feliz."

Y ?l puso su mano sobre la de ella, y dijo, "Querida, todo contigo tiene 
un final feliz."

"Puesbien, esta es una conclusi?n feliz," dijo la madre de la Peque?a, 
con todo el zafiro en sus ojos que los acentu?ban. "Porque cuando pas? 
para pagar el alquiler, sent?a lo pobres que ?ramos, deseando que 
tuviera una mu?eca rosada para la beb?, y libros para t?, y--y--una 
alfombra m?gica para llevarnos lejos del trabajo y de las 
preocupaciones. Y entonces entr? en la cocina de la casa grande, y hab?a 
todo lo delicioso, y despu?s entr? a la sala y vi el ?rbol--con todo 
colgando en ?l, y, este muy hermosamente brillaba, y entonces, volv? a 
casa," su respiraci?n era r?pida y sus labios sonre?an, "Volv? a casa, y 
estaba contenta de que vivo en mi peque?a casa."

"?Qu? te puso contenta, cari?o?"

"Porque el amor est? aqu?. Y el odio est? all?, y el enga?o de un ni?o, 
y la injusticia de un hombre. Se dec?an cosas severas el uno al 
otro--y--y su cena no ser? nada. Y en mi casa est? la f? de una ni?a, 
por la bondad de Dios, y el valor de un hombre que luch? por su pa?s--" 
Ella ahora, estaba en sus brazos.

"Y la bendici?n de una mujer que nunca ha conocido la derrota." Su voz 
se entrecort? en las palabras. En ese momento parec?a c?mo si el viento 
parara de soplar, y c?mo si los ?rboles pararan de suspirar, y c?mo si 
hubiera el sonido de un anfitri?n divino que cantaba. La madre de la 
Peque?a, y el padre de la Peque?a se quedaron sentados muy tarde esa 
noche. Hicieron un gran taz?n de palomitas de ma?zcrujiente,y c?mo la 
nieve,lo hicieron en bolas. Hirvieron el az?car y la melaza, y abrieron 
nueces, e hicieron el caramelo de ellas.

Cortaron peque?as hadas divertidas de Navidad hechas de pap?l, y 
pintaron sus chaquetas de rojo brillante, con botones plateados redondos 
del pap?l de aluminio que vino en un queso crema. Y pusieron las bolas, 
y el caramelo, y las hadas pintadas y una vela roja larga en una cesta 
grande, y la pusieron a un lado. Y la madre de la Peque?a sac? el rat?n 
de chocolate. "Pondremos esto en el reloj," dijo," "donde sus ojos se 
detendr?n sobre ?l, la primera cosa en la ma?ana." Y la madre de la 
Peque?a dijo, "Ella fu? encantadora sobre el renuncio de la mu?eca, y a 
ella le gustar? el ?rbol."

"Nos tendremos que levantar temprano." dijo el padre de la Peque?a. "Y 
tendr?s que ir primero y encender la vela." Se levantaron antes del 
amanecer la ma?ana siguiente, y as? tambi?n lo hizo el Ni?o de al Lado. 
?l estaba all? en el escal?n, esperando, soplando sus manos, y 
bati?ndolas absolutamente c?mo los ni?os peque?os pobres en un cuento de 
Navidad, que no tienen ningunos mitoness. Pero este no era un ni?o 
peque?o pobre, y ten?a muchos pares de guantes de piel ajustados, 
solamente que hab?a salido de la casa con tal prisa que hab?a olvidado 
pon?rselos. As? pues, all? ?l se encontraba colocado en el escal?n 
delantero de la peque?a casa, soplando en sus manos y bati?ndolas. Y 
est?ba oscuro, con una clase de brillo p?lido en los cielos, que no 
parec?a venir de las estrellas, o anunciar el amanecer. Era solo un 
resplandor de plata m?stico que hizo que latiera el coraz?n del ni?o.

Entonces alguien vino repentinamente a la vuelta de la esquina, alguien 
alto y delgado, con una gorra en su cabeza, y una cesta vac?a en sus 
manos. "Hola," dijo, "Una Feliz Navidad." Era el padre de la Peque?a, y 
puso la llave en la cerradura, y entraron, y encendieron una luz, y 
hab?a una mesa puesta para cuatro. Y el padre de la Peque?a dijo, "V?s, 
hemos puesto un lugar para t?. Debemos comer algo antes de salir.

Y el Ni?o de al Lado dijo, "?Vamos a salir? Vine a ver el ?rbol." "Vamos 
a salir a ver el ?rbol."

"Antes de que el Ni?o de al Lado pudiera hacer m?s preguntas, la madre 
de la Peque?a se apareci? con su dedo en sus labios y dijo: "Sh-sh," y 
entonces comenz? a recitar en una voz callada, "Hickory Dickory Dock--" 
Hab?a un peque?o chillido,y el sonido de pies bailando, y la Peque?a en 
una bata roja entr? volando.

"Ohmadre, el rat?n est? en el reloj. El rat?n est? en el reloj." Pues 
bien, le parec?a al Ni?o de al Lado que nunca hab?a visto una cosa tan 
emocionante c?mo las cosas que siguieron. El rat?n de chocolate bail? 
encima del reloj y debajo de la silla, y habr?a hecho cortar su cola 
excepto que la Peque?a pidi? salvarla. "Me apetece guardarlo c?mo es, 
Madre." Y jug?ba a este juego c?mo si fuera la cosa m?s importante en el 
mundo entero, y la madre de la Peque?a, y el padre de laPeque?a se 
est?ban riendo, con /la cara/sonrojada,y todos cantando las a?ejas 
palabras pintorescas con la a?eja m?sica pintoresca. La Peque?a rechaz?, 
en absoluto, comerse el rat?n. "?l es, mi rat?n navide?o querido, Madre."

Por lo que, su madre dijo, "Lo pondremos en el reloj otra vez, donde el 
Gatito-Ronroneador no lo pueda cojer mientras que estamos fuera."

"Oh,?vamos a salir?" dijola Peque?a, con sus ojos abiertos bien grandes.

"S?."

"?A d?nde vamos?"

"A encontrar la Navidad." Eso era todo lo que la madre de la Peque?a 
dir?a. As? que, desayunaron, y todo sav?a perfectamente delicioso para 
el Ni?o de al Lado. Pero primero agacharon sus cabezas, y el padre de la 
Peque?a dijo, "Querido Ni?o Jes?s, en esta ma?ana Navide?a, bendice a 
estos ni?os, y ay?danos a todos a mantener nuestros corazones j?venes y 
llenos de amor para T?." El Ni?o de al Lado, cu?ndo levant? su cabeza, 
ten?a una sensaci?n extr??a, c?mo si quisiera llorar, pero era una 
sensaci?n encantadora, toda c?lida y c?moda.

Para el desayuno cada uno com?a una manzana cocida al horno, y grandes 
rebanadas de pan dulce con mantequilla, y grandes vasos de leche, y tan 
pronto c?mo est?ban terminados, salieron por la puerta, abajo en los 
bosques detr?s de la casa, y cu?ndo est?ban en lo profundo de los 
bosques, el padre de la Peque?a sac? de su bolsillo una peque?a flauta y 
comenz? a tocar, y toc? las melod?as buenas en el tubo que se fueron 
agitando alrededor, entre los ?rboles, y la Peque?a tarare? las melod?as 
hasta que sonaron como abejas cantantes, y sus pies bailaron bastante, y 
el Ni?o se encontr? que tarareaba y que bailaba con ellos.

Entonces el tubo ces? repentinamente, y un silencio baj? sobre los 
bosques. Est?ba tan tranquilo que pod?a casi o?rse su respiraci?n, tan 
tranquilo que cu?ndo una luz flame? repentinamente en el espacio 
abierto, quem? sin un parpadeo. La luz ven?a de una vela roja que fu? 
fijada en la tapa de un ?rbol vivo. Era la ?nica luz en el ?rbol, pero 
mostr? las bolas nevosas y a las peque?as hadas rojas cuyas capas ten?an 
botones plateados. "Este es nuestro ?rbol, querido," oy? a la madre de 
la Peque?a decir.

Repentinamente le parec?a al Ni?o que su coraz?n estallar?a en su pecho. 
Le apetec?a que alguien le hablara as?. La Peque?a se sent? arriba en el 
hombro de su padre, y su padre sosten?a la mano de su madre. Era c?mo 
una cadena de oro, Sosteni?ndo all? sus manos as?, y queri?ndosen. El 
Ni?o alcanz?, y toc? la mano de la mujer. Ella lo miraba, y lo arrim? 
cerca. ?l se sinti? c?lido y confortado. La vela roja que quemaba all? 
en la oscuridad era c?mo un poco de fuego sagrado de la amistad. Le 
apetec?a que nunca se apagara, y que pudiera estar colocado all? 
observ?ndolo con su peque?a mano fr?a apretando a lamadre de la Peque?a.

Era tarde cu?ndo el Ni?o de al Lado lleg? de regreso a su propio hogar. 
Pero no lo hab?an extra?ado. Todos estaban levantados, y todos est?ban 
enojados. La nuera hab?a declarado la noche anterior que no permanecer?a 
otro d?a bajo ese techo, y se hab?a ido con su marido joven y su peque?a 
ni?a, que deb?a haber tenido la mu?eca rosada del ?rbol. Y la Vecina de 
al Lado segu?a diciendo, "Buena liberaci?n--buena liberaci?n," y no dijo 
ni una sola vez, "Una Feliz Navidad." Pero el Ni?o de al Lado ten?a algo 
c?lido brillando intensamente c?mo la vela en el bosque, as? que vino a 
su madre y le dijo, "?Puedo tener la mu?eca rosada?"

Ella habl? frunciendo el ce?o, "?Qu? un muchacho quiere de una mu?eca?"

"Me apetece d?rsela a la peque?a ni?a de al lado."

"?Piensas que compro mu?ecas para darlas en caridad?"

"Pues bien, me dieron un regalo de Navidad."

"?Qu? te dieron?" ?l abri? su mano y mostr? una peque?a flauta atada con 
una cinta alegre, ?l la levant? a sus labios y sopl? en ella, una 
melod?a fina en el tubo.

"Oh,eso," dijo la madre desde?osamente, "Pues, ?eso no es nada sino un 
tubo de la charca!"Pero el Ni?o sab?a que era mucho m?s que eso. Era un 
tubo m?gico que lo hizo danzar, e hizo su coraz?n c?lido y feliz. Por lo 
que, dijo otra vez, "Me apetece darle la mu?eca a ella," y sac? su mano, 
y toc? a la de su madre, y sus ojos eran anhelantes.

Los ojos de su madre se ablandaron, pues ella hab?a perdido a un hijo 
ese d?a, y dijo, "Oh, pues bien, haz c?mo te plasca."

El Ni?o de al Lado corri? a la gran sala y tom? la mu?eca del ?rbol, y 
la envolvi? en pap?l, y vol? fuera, a la caminata de ladrillo, derecho a 
la peque?a casa. Cu?ndo la puerta se abri?, vio que sus amigos acababan 
de sentarse a la cena, y hab?a empanada de filete, toda dorada, y muy 
caliente, con una guirnalda de acebo,--Y las cebollas eran de plata, y 
las zanahorias oro, y el Ni?o de al Lado dijo a la Peque?a, "Te traje un 
regalo." Con sus ojos todos encendidos, quit? el pap?l, en el cual esta 
fu? envuelta, y all? est?ba la mu?eca, con adornos atractivos, con ojos 
que se abr?an y se cerr?ban, y zapatos y medias, y el cabello rizado que 
era corto y hermoso.

Y la Peque?a, en un torbellino de felicidad, dijo, "?Es realmente mi 
mu?eca?"

Y el Ni?o de al Lado se sent?a muy t?mido y feliz, y dijo, "S?."

Y la madre de la Peque?a dijo, "Fu? una cosa hermosa de hacer," y se 
dobl? y lo bes?.

Otra vez, Esa sensaci?n estallaba dentro del coraz?n del ni?o, y levant? 
su rostro a ella, y dijo, "?Puedo venir a veces y ser tu muchacho?"

Y la madre de la Peque?a dijo, "S?." Y cu?ndo finalmente sali?, ella se 
qued? en la puerta y lo mir?, un muchacho tan peque?o, que sab?a tan 
poco del cari?o. Y porque ella sab?a tanto sobre el cari?o, sus ojos se 
llenaron hasta desbordar. Pero se limpi? actualmente las l?grimas y 
volvi? a la mesa. Y le sonri? a la Peque?a Ni?a y al padre de la Peque?a 
Ni?a. "Y las patatas eran de marfil," dijo, "Oh, ?qui?n pedir?a pavo, 
cu?ndo se puede comer una empanada c?mo esta?"

http://nfb.org/legacy/bm/bm00/bm0012/bm001204.htm


From nfbfrida at gmail.com  Sun Dec 19 22:24:21 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Sun, 19 Dec 2021 14:24:21 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?utf-8?q?Accesibilidad_Digital_de_las_Herrami?=
 =?utf-8?q?entas_de_An=C3=A1lisis_Forense?=
Message-ID: <61BFB115.4020004@gmail.com>

por Emily Kiehl

Informe Final de Oto?o de 2021

Entrada de blog de diciembre

Mi?rcoles, 15 de Diciembre de 2021 - 00:00

Nota del Redactor:

Emily Kiehl se especializa en Tecnolog?a de la Inform?tica en la 
Universidad de Cincinnati. Se desempe?a como Presidente de la Asociaci?n 
de Estudiantes Ciegos de Ohio.

La especialidad elegida por Emily ha presentado algunos desaf?os, pero 
tambi?n le otorga la oportunidad de trabajar con la accesibilidad para 
estudiantes

ciegos, sobre lo que ella escribe a continuaci?n.

Este semestre, tom? una clase llamada Laboratorio Forense Digital donde 
nos presentaron el software est?ndar de la industria que para los 
cient?ficos forenses

digitales

es de uso com?n. El campo forense en su conjunto no es accesible 
visualmente debido a la naturaleza detallada del trabajo, y dado que, no 
hay muchas personas ciegas

en el campo, no ha habido una gran necesidad de accesibilidad. No pude 
participar en ninguno de los laboratorios, o hacer el mismo trabajo de 
clase que mis compa?eros porque no puedo

leer la pantalla de mi computadora. Este problema no es exclusivo de 
esta clase; Soy una especialista en tecnolog?a de la inform?tica y me 
ocupo de las barreras de accesibilidad todo el tiempo.

Pero esta fue una experiencia particularmente reveladora, ya que no pude 
encontrar una soluci?n alternativa para participar. Cuando tuvimos la 
oportunidad de elegir una investigaci?n

como tema del proyecto, sab?a que quer?a investigar m?s a fondo las 
herramientas forenses digitales con mi lector de pantalla. Document? mis 
procesos y resultados en mi informe final. No hab?a recursos sobre mi 
tema, as? que aprovech? la oportunidad para hacer el m?o, que con suerte 
tambi?n puede servir como referencia para los pr?ximos

estudiantes ciegos

que tomen el curso de Laboratorio Forense Digital y para futuros 
cient?ficos forenses digitales ciegos.

Este informe prob? una variedad de herramientas con JAWS en mi 
computadora con Windows: El equipo de Herramientas Forenses (FTK), el 
FTK imager, Cellebrite, y Autopsy, que son suites digitales integrales 
de software forense,

y Wireshark, Registry Viewer (de AccessData) y Windows Registry Editor, 
estas son herramientas complementarias que ayudan en

aspectos de una investigaci?n forense. Los resultados de mi 
investigaci?n fueron predecibles pero, no obstante, frustrantes.

Cada herramienta ten?a caracter?sticas a las que no pude

tener acceso con JAWS, incluso despu?s de pasar horas revisando cada uno 
y probando muchos m?todos de navegaci?n y cursores. La dificultad de uso 
de los productos elaborados,

sin embargo, var?an seg?n las distintas empresas.

Wireshark fue sorprendentemente utilizable. Pod?a navegar por la 
pantalla, leer men?s y encontrar informaci?n de red relevante,

aunque no pude acceder a los archivos de registro de la red desde un 
escaneo, que es una de sus caracter?sticas principales. Cellebrite era 
m?s o menos lo mismo, donde pod?a moverme

en las pesta?as y los paneles, pero no leer los datos de registro m?s 
importantes. Los productos AccessData (FTK, FTK imager, y Registry 
Viewer) fueron los m?s decepcionantes

debido a que es propietario de los suites de software m?s respetados - 
este deber?a ser el mejor. No hubo comentarios ?tiles o relevantes de 
JAWS en absoluto,

excepto d?nde acceder a la gu?a de ayuda en FTK Imager, que en 
consecuencia era inaccesible. Todas estas herramientas tienen potencial 
para ser excelentes para los usuarios de

todos los datos demogr?ficos, sin embargo, tienen un largo camino por 
recorrer. Me siento sumamente contenta de ser parte del proceso y ayudar 
a que este rinc?n del universo sea un poco m?s accesible.

https://nabslink.org/blogs/accessibility-barriers-digital-forensics



-------- Original Message --------
Subject: 	[CABS-Talk] December blog post
Date: 	Sat, 18 Dec 2021 03:44:33 +0000
From: 	shelbi felter via CABS-Talk <cabs-talk at nfbnet.org>
Reply-To: 	California Association of Blind Students Mailing List 
<cabs-talk at nfbnet.org>
To: 	nabs-l at nfbnet.org <nabs-l at nfbnet.org>
CC: 	shelbi felter <sfelts at hotmail.com>, "cabs-talk at nfbnet.org" 
<cabs-talk at nfbnet.org>



Hi NABS, are you done with finals or need a break?

Well, you should go check out our December blog post!

  Heres the link:

https://nabslink.org/blogs/accessibility-barriers-digital-forensics

Happy holidays from your Outreach committee ?

Shelbi Felter B.A.
Early Childhood Education M.A. 2023
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From nfbfrida at gmail.com  Mon Dec 20 23:28:10 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Mon, 20 Dec 2021 15:28:10 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Transformemos_y_Aceleremos_la_A?=
 =?iso-8859-1?q?ccesibilidad=3A_La_Necesidad_del_Movimiento_Organizado_de_?=
 =?iso-8859-1?q?Ciegos_de_Innovar_a_Trav=E9s_del_Dise=F1o_Inclusivo?=
Message-ID: <61C1118A.9080801@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

Transformemos y Aceleremos la Accesibilidad: La Necesidad del Movimiento 
Organizado de Ciegos de Innovar a Trav?s del Dise?o Inclusivo

por Sina Bahram

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211106.htm

Nota del Redactor: Esta presentaci?n fue una de las m?s emocionantes que 
recibimos durante nuestra Convenci?n Nacional 2021. Una de las cosas que 
la hizo emocionante

es que fue entregada por una exbecaria que ha pasado a crear un negocio 
basado en la innovaci?n y la accesibilidad para todos. El impulso

de su presentaci?n es simple: no se limiten a pensar en ustedes mismos 
como defensores de la accesibilidad, sino que act?en de una manera que 
quieran que otros act?en cuando

llega a la accesibilidad para ustedes. He aqu? lo que dijo:

SINA BAHRAM: Se?or Presidente, gracias por tan amable presentaci?n. Se 
nota que ha sido un d?a largo. Buenas noches a todos. Me llamo Sina 
Bahram viniendo

para ustedes desde Carolina del Norte bajo esta tormenta a ?ltima hora 
de la noche. Quiero contaros un poco sobre lo que hago y hablaros del 
dise?o inclusivo.

Dirijo una empresa llamada Prime Access Consulting, o PAC para abreviar. 
Es un trabajo realmente genial. Me siento incre?blemente privilegiada. 
Esta semana sola, una conversaci?n

se trataba de c?mo hacemos accesibles los hologramas. La otra fue cuando 
me dijeron que: "Tenemos una sala de inmersi?n, y solo tenemos 
proyectores y no hay electricidad en las paredes". Entonces, ?c?mo 
hacemos las cosas dise?adas de manera inclusiva para todos, ya sea que 
puedan ver, escuchar o usar los pies para caminar? "

Estas son algunas de las conversaciones que tengo y algunos de los 
espacios incre?bles en los que puedo jugar. Y la raz?n por la que puedo 
jugar en esos espacios es

por esta filosof?a de dise?o inclusivo.

Todos hablamos de accesibilidad: esas cosas que se hacen especialmente 
para las personas con discapacidad. A veces se define como las cosas que 
se hacen por aquellos

que dependen de la asistencia tecnol?gica. Pero realmente todo se reduce 
a que hay una diferencia entre eso y el dise?o inclusivo. Dise?o inclusivo

es una forma de pensar que nos permite dise?ar experiencias, lugares, 
edificios, servicios, productos, lo que sea, de tal manera que sea 
utilizable

por la

audiencia m?s amplia posible---de tal manera que no introduzca barreras. 
Significa hacer las cosas por adelantado y no hacer que las cosas sean 
accesibles despu?s del hecho.

El ejemplo com?n de estas cosas son cosas como el corte de la acera---la 
correcta cr?tica para algunas audiencias como aquellas con diferencias 
de movilidad. Pero eso es aumentativo

y ?til para todos. Ejemplos f?ciles son, los padres con cochecitos o las 
personas con equipaje en el aeropuerto.

No pensamos en algunas otras cosas como dise?o inclusivo, pero lo son. 
Piensa en una descripci?n de audio que no solo sea ?til para aquellos de 
nosotros que somos ciegos

y usarlo en servicios como Netflix etc. sino que tambi?n lo usa mi amigo 
autista. Yo estaba en su casa.

Tenemos una relaci?n bastante irreverente.

"Sabes que puedes ver, ?verdad?"

"S? lo s?.

Pero lo uso para el contenido emocional que quiero conocer en ciertos 
dramas en los que me cuesta detectar el contenido emocional".

Vemos esto con la descripci?n visual en las galer?as de arte. Es ?til 
para aquellos que pueden ver, no solo para aquellos que no pueden porque 
les permite saber lo que

est? pasando. Y les permite tener una experiencia de b?squeda guiada.

Entonces, si realmente quieres pensar en esta diferencia, aqu? tienes 
una forma de verla. En el Museo Nacional de Historia y Cultura 
Afroamericana, National Museum of African American History and Culture,

est? el mostrador del Condado de Greensboro. Es una exhibici?n sobre la 
segregaci?n, que detalla la violencia retratada contra los hombres de 
color que se sentaron en el mostrador

durante el movimiento de derechos civiles en este pa?s.

Si vas all? y eres un usuario de silla de ruedas, se te pedir? rodar 
hasta el final del mostrador donde se ha bajado un par de pulgadas. 
Ahora bien, esto

es accesible, ?verdad?

Pero pensamos en el trabajo que hacemos en PAC, que si eres una mujer 
negra en una silla de ruedas que se acerca a esta cosa, se te pide

rodar hasta el final del mostrador. Esto es accesible y legal, pero de 
ninguna manera incluyente. Ese es el trabajo que intentamos hacer. Ese 
es el tipo de situaci?n

que tratamos de evitar en el mundo.

As? que debemos recordar que muchos de nosotros conocemos estos hechos, 
estos n?meros. Los escuchamos todo el tiempo. El veinticinco por ciento 
de la poblaci?n mundial tiene

una discapacidad. Tus posibilidades de experimentar una discapacidad 
son, una de cada dos mayores de treinta y cinco a?os. Todos tenemos 
diferentes habilidades y formas

de interactuar con el mundo, y tenemos que salir de estos silos.

Gran parte del trabajo que hacemos se concentra en comprender que 
necesitamos poder crear coaliciones entre grupos de personas con 
discapacidad, ya

sea

personas sordas, ciegas, autistas, etc., porque solo juntos podemos 
superar algunos de los desaf?os incre?blemente importantes que est?n

frente a nosotros hoy, y en un futuro pr?ximo. Necesitamos entender que 
esto no quita nuestras causas individuales; hacer que el mundo sea m?s 
inclusivo no es

contra la misi?n de la Federaci?n. Pero debemos entender que tenemos 
estos incre?bles talentos y experiencia que podemos aportar a estas 
conversaciones y solo

juntos al darnos cuenta de que cuando algo es inaccesible o diferente 
para un grupo de personas, es inaccesible y diferente para todos 
nosotros. Ese es

el esp?ritu subyacente detr?s del trabajo que hago y en lo que tiendo a 
creer.

?Por qu? importa esto? ?Importa porque vivimos en la ?poca m?s accesible 
del mundo! Y ?Sabes qu? m?s es simult?neamente cierto? Vivimos en el

tiempo m?s inaccesible del mundo. Nos hemos vuelto bastante 
complacientes como personas con discapacidades cuando se trata de 
nuestra forma de pensar, especialmente sobre la tecnolog?a.

Muchos de nosotros estamos enamorados de nuestros diversos dispositivos 
de pantalla t?ctil---Tel?fonos e iPads que tienen accesibilidad 
incorporada, y esos

son cosas maravillosas. Ellos deber?an

ser celebrados. La cosa es que, durante los pr?ximos cuatro a?os, se 
crear?n m?s experiencias inaccesibles que en la historia de la 
humanidad. Esa es

la naturaleza del progreso exponencial. Eso es a lo que nos enfrentamos. 
Si no hacemos algo al respecto y no hacemos algo al respecto juntos, 
entonces

no tendremos ninguna suerte.

Ver?n, no podemos estar hablando de accesibilidad porque si estamos 
teniendo una conversaci?n sobre accesibilidad, ya es demasiado tarde. 
Eso es una conversaci?n post facto. Necesitamos hablar de inclusi?n y 
dise?o inclusivo desde el principio.

Tomemos, por ejemplo, algunos eventos actuales. La Uni?n Americana de 
Libertades Civiles, ACLU, en este momento tiene una gran campa?a contra 
el reconocimiento facial. No son malas personas, pero est?n realmente

estigmatizando el reconocimiento facial como tecnolog?a y por una buena 
raz?n. La tecnolog?a de reconocimiento facial se ha utilizado para 
perpetuar el da?o y la violencia masivos,

especialmente contra los grupos marginados como las personas de color en 
este pa?s. Aqu? est? la cosa: Muchos de nosotros usamos el 
reconocimiento facial todo el tiempo,

no solo para hacer algo como desbloquear nuestros tel?fonos, sino que 
para entender qui?n est? en una foto porque Apple ha incorporado 
inteligencia artificial

en nuestros dispositivos. Alguien

que es autista puede usar la tecnolog?a de reconocimiento facial para 
detectar contenido emocional, ya sea en una transmisi?n de video o 
mediante el reconocimiento

de im?genes. Estas cosas realmente

importan, y estas pol?ticas que se est?n proponiendo las est?n 
proponiendo personas bien intencionadas. Est?n siendo presentadas por 
personas que quieren hacer el bien y

prevenir da?os en el mundo. Sin embargo, son profundamente capaces. Son 
soluciones profundamente ingenuas a problemas complicados.

Por lo tanto, debemos trabajar juntos y tener una voz unificada, 
especialmente entre todas las personas de diferentes habilidades. De lo 
contrario, amigos m?os, no tenemos absolutamente ninguna

oportunidad de resolver estos problemas y asegurarnos de que nuestras 
voces y nuestros roles en el mundo est?n representados de la manera que 
queremos

que est?n.

Esto es un poco pesimista. Entonces, ?qu? podemos hacer al respecto? 
Podemos pensar inclusivamente. Cuando tenemos una experiencia, no solo 
pensemos en nosotros mismos

sino en t?rminos de si ?estaba descrito o estaba disponible en Braille? 
Ve m?s all? de eso. ?Hab?a lenguaje de se?as? ?Qu? hubieras hecho si no 
tuvieras el privilegio

de poder caminar hasta all?? ?Hab?a una rampa para acceder a esa cosa? 
Necesitamos pensar en todos nuestros hermanos, hermanas y semejantes

que tienen varias habilidades porque necesitamos luego salir a la 
superficie de estos asuntos y problemas cuando los notamos en el mundo. 
Entonces, para decir lo que espero es

obvio, podemos ayudarnos unos a otros y, al hacerlo, por supuesto, 
ayudarnos a nosotros mismos.

Tambi?n necesitamos poder incorporar aliados. Esto significa, por ejemplo,

los individuos que est?n creando experiencias. Trabajo con miles de 
dise?adores y desarrolladores cada a?o. Mi equipo y yo trabajamos en cientos

de diferentes productos del sector, ya sea sanitario o en museos en los 
que trabajamos much?simo. Muchas de estas personas simplemente act?an 
primero

por falta de educaci?n sobre accesibilidad y dise?o inclusivo. Y en 
segundo lugar, provienen de un lugar en el que no saben qu? es lo que 
pueden hacer. Se les dijo una cosa que esperaba convertirse r?pidamente 
en un experto en ciertos asuntos, pero no est?n preparados para ganar.

Necesitamos poder agruparnos con otras personas con discapacidad---con 
otros grupos---para establecer canales de educaci?n, para establecer 
mensajes unificados,

y realmente ir tras las legislaturas sobre este tema para que estemos 
unificados en nuestro enfoque. Esto es as? porque hay una avalancha de 
nuevas tecnolog?as

dirigi?ndose a nuestro camino. Os dejar? boquiabierto lo que suceder? 
entre ahora y el 2030.

No es una exageraci?n matem?tica decir que ser? m?s

que lo que toda la humanidad ha experimentado desde que ha habido gente 
en este planeta. Si nos damos cuenta de que eso es cierto, no podemos 
ser complacientes y estar satisfechos.

Ahora bien, estar insatisfecho no significa ser ingrato. Tengo el 
privilegio de trabajar con gente incre?ble todos los d?as. Algunas de 
esas personas

dicen: "Ni siquiera sab?a que las computadoras pudieran hablar". Ah? es 
donde empiezan algunas personas. Otras personas dicen: "Creo que s? todo 
sobre accesibilidad",

y despu?s de un par de conversaciones con mi equipo, se dan cuenta de 
que no es as?.

Todos tenemos diferentes viajes en los que caminamos, pero no podemos 
ser complacientes en eso. Necesitamos estar agradecidos pero avanzando 
con incre?ble fervor

en nuestra conducta. Si no lo hacemos, nos quedaremos atr?s a un ritmo 
acelerado.

Os invito a pensar en vuestras experiencias personales. Piensa en 
recorrer el mundo en cualquier capacidad que lo hagas, ya sea en 
educaci?n, ya sea

que est? en la pr?ctica de derecho, ya sea en la tecnolog?a o en la 
m?sica o en cualquier cosa que hagas. Piensa en esas experiencias no solo

desde el punto de vista y a trav?s del lente de la ceguera, en el que 
nosotros en este grupo de personas y en esta sala virtual hacemos tan 
buen trabajo.

Pero tambi?n ve esto en

el lente de asegurarnos de que estas experiencias y estos entornos en 
los que tenemos el privilegio de existir sean lo m?s inclusivos posible

para nuestros semejantes.

Ahora bien, esto tiene algunas consecuencias pr?cticas. Significa que 
cuando notamos algo como que no hay subt?tulos en un video, debemos 
quejarnos de eso

tan arduamente como cuando no hay ninguna descripci?n de audio. 
Significa que cuando nos damos cuenta de que no hay interpretaci?n en 
lenguaje de se?as en un evento dram?tico, es igualmente importante

como no tener descripci?n de audio. Cosas como esta son una forma en que 
podemos comenzar a crear un consenso de que existe una necesidad unificada.

Falta de inclusi?n

no es una opci?n. Necesitamos hacer que nuestros entornos sean menos 
discapacitantes.

Recordad ese viejo argumento sobre el problema real de que la ceguera 
sea una discapacidad f?sica o principalmente creada socialmente. No es 
el individuo quien

est? discapacitado. Es el entorno lo que est? deshabilitando. 
Necesitamos trabajar juntos para asegurarnos de que nuestros entornos no 
sean discapacitantes a medida que avanzamos

alrededor del mundo.

Para terminar, solo quiero agradeceros a todos por vuestro tiempo. 
Gracias, se?or  Presidente, por su invitaci?n para hablar en la 
convenci?n esta

noche. Ojal? que todos tengan una maravillosa convenci?n. Que todos 
tengan una buena noche.


From nfbfrida at gmail.com  Tue Dec 21 23:43:25 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Tue, 21 Dec 2021 15:43:25 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] De la Semilla a la Cosecha
Message-ID: <61C2669D.4040008@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

De la Semilla a la Cosecha

por Jerry Moreno

Nota del Redactor: Jerry vive en Matthews, Carolina del Norte, y est? en 
la Federaci?n desde mayo de 1994. Dentro de un mes de haber sido 
presentado a

la Federaci?n Nacional de Ciegos, se encontr? en un autob?s para visitar 
el centro para ciegos, National Center for the Blind, ahora conocido 
como el Instituto Jernigan. Recuerda estar

Muy impresionado por Joe Ruffalo y nunca hab?a conocido a nadie con m?s 
entusiasmo. Una cosa que aprendi? en ese autob?s fue que si no quer?as

un trabajo, no deber?as sentarte en ning?n lugar cerca de Joe Ruffalo. 
En ese momento, Jerry no se consideraba a s? mismo una persona ciega, 
sino solo una persona que podr?a estar perdiendo la

vista. Se neg? a usar un bast?n, sin importar los moretones que ven?an 
de no poder ver lo que ten?a por delante.

Jerry ahora est? jubilado pero trabaj? como trabajador social, y en un 
momento de su carrera fue gerente de una oficina que lo encontr? 
supervisando a

170 personas.

Recuerda que se acerc? a la puerta, alcanz? la manija de la puerta, y un 
transe?nte le pregunt?: "?Puedes arregl?rtelas?"

Su respuesta fue: "Espero poder;

soy

el director de esta oficina". He aqu? lo que Jerry tiene que decir 
acerca de fomentar el tipo correcto de actitud que conducir? al empleo y 
a los numerosos beneficios

que vienen de ello:

?POR QU? NO TRABAJAR? Esta pregunta la hacen muchas personas ciegas. Sin 
embargo, algunas personas ciegas preguntan ... ?Por qu? trabajar? Hacen 
esta pregunta por falta de comprensi?n.

Porque si tan solo se dieran cuenta de que en ellos est? el potencial 
para triunfar, que ya existe en ellos la posibilidad de triunfar, ni 
siquiera pensar?an

en

fallar.

Considera una semilla de planta de tomate. Tiene todo el potencial para 
convertirse en una planta frutal dadas las circunstancias adecuadas. 
Todo lo que es necesario para

Convertirse en tomate ya est? en la semilla. Contempla eso por un rato. 
Piensa en t? mismo como una semilla. ?Est?s plantado en tierra f?rtil o 
est?s en el

estante?

Una semilla en un estante es in?til. No puede producir nada. Seguir? 
siendo una semilla durante toda su vida. Hasta que no se plante, nunca 
dar? frutos.

Sin embargo, con las condiciones adecuadas, la semilla plantada dar? 
frutos. ?Cu?les son las condiciones adecuadas? Condiciones como suelo 
preparado, agua suficiente

y los nutrientes, la luz solar y el calor, y un entorno libre de malas 
hierbas y obst?culos son importantes en el proceso de crecimiento. Estos 
permitir?n a la semilla crecer

y florecer.

?Qu? condiciones necesitas para producir fruta? Empieza por comprender 
que eres como una semilla. Todo lo que necesitas para tener ?xito ya 
est? en t?.

Se necesita fomentar las condiciones adecuadas para el crecimiento.

Tu terreno necesita ser desmenuzado o arado. Esto significa que debes 
comprender y creer en ti mismo que puedes lograrlo.

Si no lo haces, nunca podr?s

superar tus propias expectativas. Ser?a como una pl?ntula tratando de 
perforar la tierra dura o las ra?ces tratando de perforar la tierra 
dura. Sin el suelo

al romperse, la pl?ntula no puede perforar la capa superior del suelo o 
las ra?ces no pueden absorber suficiente agua o nutrientes.

En el ejemplo de la planta de tomate,

Crecer?a un poco pero nunca producir?a ning?n fruto. Eventualmente se 
secar?a y se marchitar?a.

En cuanto a ti, si no crees en t? mismo, existir?as pero no 
prosperar?as. Nunca triunfar?as en el juego de la vida.

Pero, si crees en ti mismo, comienzas el proceso de crecimiento. Una vez 
que rompes el grillete de ... NO PUEDO ... permites que entren 
pensamientos de ?xito

en tu mente y comienzas a nutrir tu victoria.

Al igual que si una semilla tuviera problemas para crecer en un terreno 
duro o rebelde, una mente obstinada har? lo mismo para lograr el ?xito.

?Rompe el duro suelo y deja a tu

victoria crecer!

Una vez que se rompe el suelo, se puede plantar la semilla. Se necesita 
suficiente agua y nutrientes en este siguiente nivel de crecimiento. El 
agua y los nutrientes representan

Educaci?n y entrenamiento.

Sin la fuerza sustentadora del agua y los nutrientes, una pl?ntula 
incipiente se secar? y se marchitar?. A ti te pasar? lo mismo si no 
buscas formaci?n

o una educaci?n.

Las ra?ces buscan agua y nutrientes, no al rev?s. Las ra?ces buscan 
activamente estas fuerzas que sustentan la vida. T? tambi?n debes 
explorar en?rgicamente

todas las posibilidades de mejorar la comerciabilidad de tu trabajo.

La educaci?n y la formaci?n adecuadas fortalecer?n tus habilidades y te 
permitir?n convertirte en el empleado

que es inherente a ti. Despu?s de recibir suficiente educaci?n y 
capacitaci?n, puedes ingresar al mercado laboral sabiendo que tienes 
algo que ofrecer, ?una fruta

digna de la cosecha!

La luz solar y el calor contribuyen al proceso de crecimiento de la 
planta. La falta de los rayos del sol que producen vida dejar?an una 
planta d?bil y ap?tica. Finalmente,

se secar?a y se marchitar?a.

La luz del sol y el calor simbolizan la creaci?n de redes y la camarader?a.

Los rayos del sol iluminan la planta y le permiten producir frutos. Las 
redes son esclarecedoras.

El efecto arroja luz sobre cosas como los servicios disponibles, la 
capacitaci?n y el equipo de adaptaci?n. El fruto del empleo se nutre de 
estos y muchos m?s.

La creaci?n de redes genera oportunidades laborales, fruto de cualquier 
posible empleado. Sin embargo, para conocer estas oportunidades, debes 
estar en contacto con

quien sabe. Debes dirigirte a las personas que ya est?n trabajando y 
preguntarles c?mo obtuvieron su trabajo. Como una hoja gravita hacia el 
sol y se vuelve hacia ?l,

tambi?n debes buscar a los empleados actuales y aprender de ellos.

Varias plantas tienen una tolerancia diversa al fr?o. Una ola de fr?o 
prolongada afectar? en gran medida el tama?o y la cantidad de cualquier 
fruta. Sin redes, corres

el riesgo de no cosechar, es decir, ?no hay trabajo! En todo Estados 
Unidos, hay reuniones de cap?tulos de la Federaci?n Nacional de Ciegos a 
las que tu

puedes asistir. Puedes acceder a la lista de distribuci?n de 
Jobs-nfbnet.org. La ?nica forma en que puedes averiguar sobre estas 
cosas es preguntando. No te quedes afuera en el fr?o;

ven a las reuniones del cap?tulo, a las convenciones y, al hacerlo, 
?formar?s una red de contactos!

La calidez de la camarader?a te nutrir? y te dar? compa??a. Sabiendo que 
hay personas ciegas que ya han recorrido el camino en el que te encuentras

aliviar? cualquier temor que puedas tener.

Asociarte con personas empleadas con ?xito tendr? un efecto ventajoso en 
tu actitud. Siempre es mejor identificarte con personas positivas que

negativas. No te dejes arrastrar hacia abajo; s? exaltado y as?ciate con 
aquellos que puedan ayudarte.

Las malas hierbas y los obst?culos pueden tener un efecto adverso en el 
crecimiento de cualquier planta. Las malas hierbas pueden asfixiar una 
planta hasta la muerte. Hay quienes en la sociedad han obstaculizado

las oportunidades de ?xito de las personas ciegas. La mayor?a son 
involuntarios, debido a la falta de educaci?n o informaci?n. No 
obstante, el resultado es el mismo.

El efecto asfixiante de la concepci?n equivocada y la ignorancia debe 
arrancarse como una mala hierba de la ra?z y destruirse.

Al igual que una planta necesita un entorno libre de malas hierbas para ser

fruct?fera, cuando se les da un ambiente libre de malas hierbas, los 
ciegos pueden ser tan fruct?feros como sus compa?eros videntes.

Algunos obst?culos para el crecimiento de las plantas pueden no tener 
nada que ver con el suelo o las condiciones clim?ticas. Las semillas mal 
plantadas pueden convertirse en forraje para las aves. Las semillas 
plantadas poco profundas

no sobrevivir?n. Si no est?s preparado para el empleo, o m?s a?n, para 
la vida, corres el riesgo de que te coman vivo.

La mayor?a de los obst?culos son evitables o removibles. El conocimiento 
y la sabidur?a ayudar?n a exponer y eliminar cualquier obst?culo en tu 
camino. Para ser fruct?fero, debes

Primero aprender cu?les son los obst?culos y luego c?mo evitarlos o 
eliminarlos.

Qu? triste es cuando ves a alguien que piensa que tiene el Monte Everest 
en su camino cuando es solo un hormiguero.

La rica historia de la Federaci?n Nacional

de Ciegos est? repleta de ejemplos de desplazados Montes Everests.

No te cargues con exceso de equipaje. La vida tiene suficientes. Aprende 
y lib?rate de grilletes innecesarios. Recoge de aquellos que han caminado

en el pasado y ?nete a ellos.

Una semilla no se puede plantar al rev?s. La posici?n en la que comienza 
no tiene ning?n efecto sobre la cosecha. Cuando un agricultor siembra 
semilla, no le interesa

en c?mo la semilla aterriza en el suelo, pero se preocupa por c?mo se 
prepara y se mantiene el suelo.

?l sabe que la preparaci?n y el cuidado adecuados promover?n

una cosecha abundante, una cosecha digna de su esfuerzo.

Como la semilla, no importa en qu? posici?n te encuentres, tienes el 
potencial de ser fruct?fero. Puede que requieras un poco de esfuerzo de 
tu parte, pero puede

estar hecho. Si te rindes y te quedas en casa, como una semilla en un 
estante, tendr?as la capacidad de dar frutos pero no ser?as fruct?fero.

Despu?s de plantar una semilla de tomate, ?esperas cultivar un tomate de 
la noche a la ma?ana?

No, todo el mundo sabe que tiene que pasar un tiempo entre el momento en 
que siembras la semilla

y el tiempo que disfrutes del fruto de tu trabajo.

Sin embargo, algunas personas que se han plantado en el campo laboral 
pierden la esperanza cuando no ven resultados instant?neos. Al igual que 
hay una temporada de crecimiento

para las plantas de tomate, hay una temporada de cultivo para ti. Si no 
te das cuenta de esto, puedes desanimarte y dejar de hacerlo. Esto ser?a 
como el granjero

plantando una semilla hoy desenterr?ndola la semana que viene porque no 
pudo ver ning?n crecimiento.

Dejar de hacerlo interrumpe el ciclo de crecimiento y nunca da frutos.

?El agricultor nunca desenterrar? una semilla para ver si est? 
creciendo! Qu? tonto suena esto, porque arruinar?a cualquier posibilidad 
de cosecha. Sabiendo que ha hecho

Todo lo que pudo, tiene suficiente confianza en la idea de la siembra y 
la cosecha para esperar con anticipaci?n.

Si has sido diligente y has fijado el proceso de crecimiento

en movimiento, puedes esperar pacientemente con expectativa.

Debes examinar tus circunstancias as? como el agricultor podr?a mirar su 
campo reci?n plantado. Se paraba all? e imaginaba la futura cosecha.

Imag?nate empleado y exitoso. Debes estar tan pre?ada de ?xito como ese 
campo lo est? de una cosecha.

El agricultor tiene el control de todo excepto de las condiciones 
clim?ticas. El sentido com?n dicta qu? y cu?ndo plantar. No plantar?as 
naranjas en Alaska.

Por lo tanto, utilizando el sentido com?n y las buenas t?cnicas 
agr?colas, un agricultor l?gicamente puede esperar una cosecha 
abundante. Tambi?n puedes esperar producir fruta

del mismo modo.

?Por qu? no trabajar?

La decisi?n es tuya. T? decides si habr? una cosecha de empleo o no. 
Comienza con una decisi?n. Toma la decisi?n correcta y

El proceso de crecimiento se pone en marcha. Toma la decisi?n 
equivocada, y permanecer?s desempleado.

Recuerda, una semilla en el estante no da fruto. Siguiendo los 
principios antes mencionados, puedes aprender a superar todos y cada uno 
de los obst?culos. Pl?ntate a ti mismo

?y producir?s una abundante cosecha!


From nfbfrida at gmail.com  Wed Dec 22 17:06:20 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 22 Dec 2021 09:06:20 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Qu=E9_Significa_Ser_Un_Federaci?=
 =?iso-8859-1?q?onista?=
Message-ID: <61C35B0C.80606@gmail.com>

Braille Monitor

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

Qu? Significa Ser Un Federacionista

por Jennifer Bazer

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211103.htm

Nota del Redactor: Jennifer es la presidente de la Federaci?n Nacional 
de Ciegos de Carolina del Sur. Cada semana su filial genera un breve bolet?n

llamado, "Positive Note," y esta es la edici?n 1837. He aqu? lo que dice 
sobre estar comprometido con la Federaci?n Nacional de Ciegos y luego 
demostrar ese

compromiso a trav?s del trabajo:

Saludos Compa?eros Federacionistas. Tengo algunas ideas sobre lo que 
significa ser un Federacionista. Esto ha estado pesando en mi mente 
durante un tiempo. Ojal?

que pueda transmitir la intenci?n de mis pensamientos.

Si la Federaci?n est? cerca y es querida en su coraz?n, ?por qu? algunos 
miembros vienen a una reuni?n al a?o solo para votar, pero nunca a las 
otras once reuniones durante el a?o?

?Por qu? solo dar sugerencias o cr?ticas, pero nunca estar dispuesto a 
ayudar a mejorar las cosas? ?Por qu? solo quejarse pero nunca participar 
activamente en

comit?s, cap?tulos, divisiones o grupos? ?Por qu? elegir a los miembros 
del cap?tulo o divisi?n a los que se les llama y se les recuerda una 
reuni?n o un evento especial

y olvidarse convenientemente de aquellos que pueden no estar de acuerdo 
con nuestros puntos de vista, que nos frustran o que no creemos que sean 
geniales? Como l?deres, oficiales y miembros,

?Por qu? no devolvemos r?pidamente las llamadas, los correos 
electr?nicos o los mensajes de texto?

Es genial que nos divirtamos en nuestros cap?tulos y divisiones, pero 
?por qu? a menudo perdemos de vista hacer

el trabajo de la Federaci?n? Durante nuestras reuniones, deber?amos 
centrarnos en explicar y demostrar la filosof?a de la Federaci?n, 
planificando formas de avanzar en la

calidad de vida de los ciegos y compartir noticias sobre las actividades 
locales, estatales y nacionales de la Federaci?n. ?Por qu? queremos 
tanto ocupar un cargo y tener un t?tulo,

pero luego no participar de forma activa y constante?

?De qu? sirve el t?tulo si quienes lo poseen no est?n dispuestos a 
esforzarse tambi?n para construir la

Federaci?n?

En Luke 12:48 se afirma, "a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho 
se le demandar?; y al

que mucho se le haya confiado, m?s se le pedir?. Digo estas cosas no 
para criticar a nadie, sino como un llamado a las armas para que todos 
intensifiquemos nuestro juego. Pongamos todos el tiempo, el trabajo, el 
sudor

equidad, esfuerzo, tarde en la noche y temprano en la ma?ana. Asistamos 
a las reuniones y actividades, no solo porque queremos estar all?, sino 
porque es

lo que se nos pide como Federacionistas. Construyamos amistades entre 
nosotros para que cuando surja un conflicto, podamos abordarlo de manera 
positiva,

de manera reflexiva para que llegue a una resoluci?n y contin?e en el 
camino hacia el ?xito. Demostremos a otros en nuestras ciudades, 
condados, estados y naci?n que somos

un movimiento unificado que puede apoyar a nuestros miembros, llevar a 
cabo nuestros planes y a?n poder hacer el trabajo que hemos elegido 
hacer. Cada uno de nosotros ha pagado nuestras cuotas

para ser miembro. Nadie nos ha obligado a hacerlo. Si nos sentimos lo 
suficientemente motivados como para convertirnos en miembros, pong?mos 
el trabajo en ello, para que podamos aprovechar al m?ximo el

tiempo que tenemos juntos y para aprender acerca de las muchas y 
variadas cosas que esta incre?ble organizaci?n tiene reservadas.

Mantenga su palabra;

viva con autenticidad, integridad y pasi?n. No deje que otros se roben 
la alegr?a. Tenga altas expectativas para usted y los dem?s. Se una luz

en la oscuridad de otra persona. Les pido a todos que nos presentemos, 
que demos un paso al frente y nos levantemos. ?Construyamos la 
Federaci?n Nacional de Ciegos!


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 23 19:00:03 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 23 Dec 2021 11:00:03 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Con Carta Adjunta: Herramientas de autodefensa en
 el empleo
In-Reply-To: <D5CA6DCF31894E58A578AF5032AE5459@DELL>
References: <D5CA6DCF31894E58A578AF5032AE5459@DELL>
Message-ID: <61C4C733.8030905@gmail.com>

Carta unida.

Esto es bien importante:



-------- Original Message --------
Subject: 	Herramientas de autodefensa en el empleo
Date: 	Thu, 23 Dec 2021 11:47:39 -0400
From: 	Alpidio Rolon <arguza at attglobal.net>
To: 	Frida Aizenman <nfbfrida at gmail.com>



The message is ready to be sent with the following file or link attachments:
Herramientas de autodefensa en el empleo.doc

Note: To protect against computer viruses, e-mail programs may prevent 
sending or receiving certain types of file attachments. Check your 
e-mail security settings to determine how attachments are handled.

-------------- next part --------------
A non-text attachment was scrubbed...
Name: Herramientas de autodefensa en el empleo.doc
Type: application/msword
Size: 161280 bytes
Desc: not available
URL: <http://nfbnet.org/pipermail/nfbespanol-talk_nfbnet.org/attachments/20211223/9e110f74/attachment.doc>

From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 23 19:01:42 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 23 Dec 2021 11:01:42 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Herramientas de autodefensa en el empleo
Message-ID: <61C4C796.8020108@gmail.com>

La National Federation of the Blindcree en la capacidad de los ciegos, 
por lo cual pretende aumentar las oportunidades de empleo para los 
ciegos a trav?s de la naci?n.Use por favor estas herramientas como una 
plataforma de lanzamiento para aprender sobre sus derechos, otros 
recursos sobre empleo y acciones que puede tomar para auto 
defenderse.Muchas agencias y organizaciones sin fines de lucro, 
incluyendo a la National Federation of the Blind, han desarrollado 
excelentes recursos sobre los derechos de empleados y solicitantes con 
impedimentos y las mejores pr?cticas de autodefensa.Aunque esta gu?a 
trata mayormente sobre leyes federales, muchos Estados han aprobado 
leyes similares o m?s fuertes.

El problema

Leyes federales y estatales protegen los derechos de empleados y 
solicitantes ciegos en todas las ?reas de empleo.Sin embargo, los ciegos 
contin?an padeciendo de alto desempleo.En el 2016 m?s del setenta (70%) 
de adultos ciegos con p?rdida de vista significativa no estaban 
empleados a tiempo completo.[i] A los ciegos se les ha impedido 
solicitar empleo, avanzar en sus empleos, perseguir nuevas carreras y 
tener los mismos beneficios de empleo que disfrutan nuestros pares videntes.

Conoce tus derechos

Protecci?n Federal y Estatal: leyes aplicables

Los empleados y solicitantes de empleo con impedimentos est?n cubiertos 
por m?ltiples leyes en contra del discrimen:

.El T?tulo I de Americans With Disabilities Act(ADA, Ley de Americanos 
con Impedimentos) establece que todos los patronos estatales y locales y 
patronos privados con quince (15) o m?s empleados no pueden discriminar 
en contra de empleados o solicitantes de empleos con impedimentos.[ii]

.La Ley de Rehabilitaci?n de 1973 proh?be el discrimen en el empleo en 
tres ?reas: Secciones 501, 503 y 504.[iii]

.La Secci?n 501 requiere que las agencias federales lleven a cabo 
acciones afirmativas al contratar, colocar y promover a las personas con 
impedimentos, y proh?be que ?stas discriminen en contra de empleados o 
solicitantes con impedimentos.

.La Secci?n 503 requiere que los contratistas y sus subcontratistas que 
tengan contratos de $10,000 o m?s lleven a cabo acciones afirmativas 
para contratar, colocar y promover personas con impedimentos, a menos 
que los requisitos del contrato sean rescindido por el presidente o el 
Departamento del Trabajo.

.La Secci?n 504 requiere que los recipientes de fondos federales provean 
igualdad de acceso a las personas con impedimentos en el empleo y sus 
programas y actividades.

Otras leyes federales tales como la Workforce Innovation and Opportunity 
Act, y Vietnam Veterans Readjustment Assistance Actde 1974 y muchas 
leyes estatales proveen protecci?n adicional para los empleados y 
solicitantes con impedimentos.Si desea saber algo m?s sobre leyes 
estatales espec?ficas Contacte la Comisi?n de Derechos Civiles de su 
Estado o la oficina del Gobernador encargada de los asuntos de personas 
con impedimentos.[iv]

.D?nde puede conseguir m?s informaci?n:

?T?tulo I de Americans With Disabilities Act(ADA, Ley de Americanos con 
Impedimentos)

?Ley de Rehabilitaci?n de 1973

?Hoja de informaci?n sobre derechos de empleo del U. S. Department of 
Labor(Departamento de Trabajo de EE UU)

Qu? es la EEOC

La Equal Employment Opportunity Commission( EEOC, Comisi?n de Igualdad 
de Oportunidades en el Empleo) valida las leyes federales antidiscrimen 
en el empleo en las ?reas de contrataci?n, despido, sueldo, designaci?n 
de tarea, promoci?n, despido, adiestramiento, beneficios marginales o 
cualquier condici?n de empleo.La EEOC protege al individuo del discrimen 
a ra?z de impedimento, raza, religi?n, sexo, origen nacional e 
informaci?n gen?tica.Su mandato de validaci?n incluye el T?tulo I de 
ADA, Secci?n 501 de la Ley de Rehabilitaci?n y todos los patronos que 
tengan quince o m?s empleados.[v]

La mayor?a de los recursos mencionados en esta gu?a se pueden encontrar 
en el portal de la EEOC.Teniendo en cuenta que es la agencia que 
promulg? el reglamento del T?tulo I, y que tiene el deber de validar, 
sugerimos que se familiarice con su portal, y la abundancia de recursos 
que hay en ?l.El mismo se debe considerar como fuente directa cada vez 
que desee contestar preguntas sobre discrimen en el empleo por raz?n de 
impedimento.

.D?nde obtener m?s imformaci?n: Equal Employment Opportunity Commission 
Overview

Discrimen por raz?n de impedimento en el lugar de trabajo

La EEOC considera que el patrono que incurre en trato perjudicial hacia 
un empleado o solicitante con impedimentos por raz?n de su impedimento, 
incurre en trato discriminatorio.El mismo puede ser por denegar acomodo, 
hostigamiento, represalia o cualquier otra acci?n desigual.[vi]

.D?nde puede encontrar m?s informaci?n: Gu?a de EEOC sobre discrimen por 
raz?n de impedimento

Acomodo razonable y responsabilidad de patrono

Las leyes federales y la EEOC requieren que un patrono provea acomodo 
razonable a un empleado o solicitante con impedimento que no puede 
participar plenamente en, o llevar a cabo todos los aspectos de un 
empleo.La EEOC define acomodo razonable como cambios que permiten que 
una persona con impedimentos pueda solicitar, llevar a cabo los deberes 
de, o participar de los beneficios y privilegios de un empleo.El acomodo 
razonable puede incluir, pero no est? limitado a:

.asistencia tecnol?gica

.lectores o int?rpretes

.modificaci?n de horario de trabajo, pol?tica o procesos

.relocalizaci?n a una posici?n vacante[vii]

.D?nde puede conseguir m?s informaci?n: EEOC Guidance on Job Applicants 
and the ADA(EEOC sobre solicitantes de empleo y la ADA)

Solicitud de acomodo

Los empleados con impedimentos a menudo dan a conocer sus impedimentos y 
la necesidad de un acomodo cuando confrontan barreras.Pese a que no se 
requiere que los empleados divulguen sus impedimentos o que soliciten 
acomodo, hacerlo puede protegerle de acciones correctivas o 
se?alamientos de que no est? cualificado para un empleo o tarea en 
particular.

La EEOC ha compilado una gu?a sobre c?mo solicitar acomodos en el empleo 
en: Enforcement Guidance on Reasonable Accommodation and Undue Hardship 
under the ADA(Gu?a de cumplimiento sobre acomodo razonable y privaci?n 
injustificada bajo la ADA.NFB le insta a que revice la gu?a y las 
distintas situaciones que presenta.Aunque los reglamentos de la EEOC no 
requieren que se mantenga un r?cord escrito de las solicitudes de 
acomodo, NFB recomienda a manera de buena pr?ctica, que mantenga un 
expediente escrito de sus solicitudes, y que retenga copia de las mismas.

.D?nde conseguir m?s informaci?n:

?Job Accommodation Network(Red de Acomodos en el Empleo)

?Enforcement Guidance on Reasonable Accommodation and Undue Hardship 
under the ADA(Gu?a de cumplimiento sobre acomodo razonable y privaci?n 
injustificada bajo la ADA

Privaci?n injustificada (Undue hardship)

Los patronos a veces reh?san proveer acomodos porque piensan que el 
acomodo pudiera ser muy caro, dif?cil de implantar o mantener.La EEOC ha 
desarrollado gu?as para patronos sobre privaci?n injustificada (undue 
hardship).Las mismas incluyen la evaluaci?n de la solicitud de acomodo 
desde el punto de vista del patrono, presupuesto general y otros 
factores.[viii]La Corte Suprema de Estados Unidos ha se?alado que el 
patrono lleva el peso de probar que un acomodo razonable causar?a 
privaci?n injustificada (undue hardship).[ix]

.D?nde encontrar m?s informaci?n

?The ADA: Your Responsibilities as an Employer(La ADA: sus 
responsabilidades como patrono

? US Airways, Inc. v. Barnett Opinion

Di?logo interactivo

Habiendo recibido una solicitud de acomodo razonable, el patrono tiene 
que establecer un di?logo interactivo con el empleado o solicitante 
sobre la solicitud.El patrono puede hacer preguntas espec?ficas sobre 
las barreras en el empleo, y solicitar documentaci?n sobre el 
impedimento de la persona, en tanto y en cuanto est? relacionado con la 
solicitud de acomodo para evaluar la solicitud.[x] Los empleados con 
impedimentos deben participar de manera respetuosa y profesional en el 
proceso de di?logo.Dado el hecho que el di?logo interactivo es parte de 
las gu?as de EEOC en cuanto a acomodo razonable se refiere, el empleado, 
solicitante o patrono que rehuse participar en el proceso interactivo 
pudiera afectar su reclamo o defensa si se radica una querella en la EEOC.

.D?nde conseguir m?s informaci?n:

EEOC Enforcement Guidance on Reasonable Accommodation and Undue Hardship 
under the ADA: Burdens of Proof(Gu?a de cumplimiento sobre acomodo 
razonable y privaci?n injustificada bajo la ADA: peso de la prueba)

Solicitantes de empleo

La ley federal establece que los patronos tienen que proveer el acomodo 
razonable que los solicitantes con impedimentos necesitan para que se 
les considere para una vacante de empleo.[xi] Lo cual pudiera incluir 
material escrito en Braille o letra agrandada.La EEOC enfatiza que un 
patrono no puede rechazar un solicitante porque requiere acomodo para 
solicitar o llevar a cabo una labor.[xii]

Considere el siguiente ejemplo de la EEOC:

Juan, que es ciego, solicita empleo como representante de servicio.Juan 
puede desempe?ar el trabajo con la ayuda de asistencia tecnol?gica que 
lee la informaci?n que aparece en la pantalla.La compa??a tiene que 
proveer la asistencia tecnol?gica como acomodo razonable si desea que 
Juan demuestre c?mo puede llevar a cabo el trabajo en la computadora.[xiii]

Un patrono no puede preguntar sobre su impedimento o requerir que se 
someta a un examen m?dico durante el proceso de solicitud de empleo 
antes de ofrecerle empleo.[xiv] Un patrono s? puede preguntar sobre su 
capacidad para llevar a cabo tareas espec?ficas irrespectivo de 
cualesquier impedimento, y puede establecer como condici?n para ofrecer 
el empleo que se someta a un examen m?dico.La oferta de empleo sin 
embargo, no se puede retirar por raz?n de impedimento a menos que el 
patrono pueda demostrar que el impedimento impide que el empleado puede 
llevar a cabo funciones esenciales con o sin acomodo.[xv]

.D?nde conseguir m?s informaci?n:

?EEOC Guidance on Job Applicants and the ADA(Gu?a de EEOC sobre 
solicitantes de empleo y la ADA

?EEOC Guidance on the ADA: Your Responsibilities as an Employer(Gu?a de 
EEOC sobre la ADA: sus responsabilidades como patrono)

Funciones esenciales

El prop?sito central de una posici?n y/o los deberes b?sicos de un 
empleo se consideran funciones esenciales.A veces los patronos arguyen 
que todos los deberes de un empleo se deben considerar funciones 
esenciales.Esto sin embargo, no concuerda con las gu?as de EEOC.La EEOC 
ha creado gu?as espec?ficas para que los patronos puedan determinar si 
un deber de empleo se puede considerar esencial:

.si la raz?n por la cual existe la posici?n es llevar a cabo una funci?n 
espec?fica,

.si otros empleados est?n disponibles para llevar a cabo la funci?n, o 
si entre los cuales est?n disponibles se puede distribuir la funci?n, y

.el grado de expertice o destreza que se requiere para llevar a cabo la 
funci?n.[xvi]

A menudo solicitantes de empleo ciegos se topan con notificaciones que 
requieren que el solicitante tenga licencia de conducir para posiciones 
donde la licencia no es esencial para la posici?n.Por ejemplo, un 
ingeniero civil que inspecciona tuber?as.La EEOC public? una carta sobre 
licencias de conducir y funciones esenciales, la cual est? disponible en 
EEOC Information Discussion Letter Regarding ADA/Driver's 
License/Essential Functions/Reasonable Accommodation, la cual un 
solicitante puede invocar ante un patrono.

.D?nde conseguir m?s informaci?n:

?The ADA: Your Responsibilities as an Employer(ADA, sus 
responsabilidades como patrono)

?EEOC Information Discussion Letter Regarding ADA/Driver's 
License/Essential Functions/Reasonable Accommodation(Carta de discusi?n 
informativa de EEOC sobre la ADA/licencias de conducir/funciones 
esenciales/acomodo razonable

Qu? hacer si confronta discrimen en el empleo

Hay muchas formas c?mo usted puede autodefenderse si se ignora su 
solicitud de acomodo o si se deniega, o si como empleado o solicitante 
confronta discrimen por alguna otra condici?n relacionada a impedimento.

Estrategias sin querellas

NFB recomienda que mantenga un detallado y minucioso r?cord de sus 
experiencias irrespectivo de c?mo piense autodefenderse, en caso de que 
surja la necesidad de usar dicha informaci?n.Teniendo en cuenta su lugar 
de empleo, nivel de confort y experiencia personal, usted puede acudir a 
la oficina de recursos humanos u oficina de diversidad para disputar el 
discrimen, o puede plantear lo que sucede a su supervisor inmediato.Hay 
ocasiones donde se obtienen mejores resultados cuando la situaci?n se 
presenta sin confrontamiento para eliminar las barreras.Tenga en cuenta 
que existen l?mites precisos de tiempo en que un empleado o solicitante 
puede presentar querellas por discrimen fuera del lugar de empleo.

Presentaci?n de querellas en la EEOC u oficina estatal

A diferencia de ADA y la Ley de Rehabilitaci?n, las personas que tengan 
en mente presentar una demanda por discrimen en el empleo, tienen 
primero que agotar los recursos por discrimen que dispone la EEOC.

Usted tiene un tiempo espec?fico y limitado para presentar una demanda 
en contra de un patrono que discrimine en su contra.A menos que viva en 
un Estado que establece 300 d?as para presentar la demanda, usted tiene 
por lo general 180 d?as para presentar la misma a partir del momento que 
ocurri? el discrimen.Si es empleado federal sin embargo, solo tiene 45 
d?as para presentar la demanda.El estado de derecho establece que se 
comienzan a contar los d?as a partir de la fecha m?s reciente si el 
discrimen es recurrente.[xvii]

A menos que sea empleado federal, puede presentar una demanda por 
discrimen a la EEOC en l?nea, por carta o en persona.Puede tambi?n 
presentar la demanda en la Fair Employment Practices Agency(Oficina de 
Trato Justo en el Empleo) de su estado.Las agencias estatales coordinan 
con la EEOC, por lo cual si presenta la demanda en cualquiera de las 
agencias, la misma pudiera combinarse la una con la otra.Raz?n por la 
cual no hay necesidad de que presente la demanda en ambas.[xviii]La gu?a 
de EEOC "How to File a Charge of Employment Discrimination" (C?mo 
presentar una demanda por discrimen en el empleo), ofrece m?s 
informaci?n sobre c?mo presentar una demanda.

Aunque la EEOC no acepta demandas a trav?s del tel?fono, puede llamarlos 
para discutir su experiencia con un representante.Esto pudiera ayudarle 
a pensar cu?l ser? su pr?ximo paso.

Aseg?rese que la demanda que presente sea clara, precisa y 
objetiva.Incluya todo los documentos, tales como mensajes de correo 
electr?nico, que sostengan su reclamo.El reclamo por insuficiencia de 
acomodo debe incluir en t?rminos generales, 1) el acomodo que solicit?, 
2) por qu? lo necesita y 3) c?mo la falta de dicho acomodo ha afectado 
su habilidad de llevar a cabo las funciones esenciales del trabajo.

No necesita un abogado para presentar una demanda por discrimen ante la 
EEOC.Trabajar con un abogado sin embargo, le ayudar? a presentar una 
mejor querella.Comun?quese con NFB si busca un abogado.Aunque quiz?s no 
podamos asistirle directamente, la NFB es parte de una amplia asociaci?n 
de abogados que defienden los derechos de las personas con impedimentos, 
por lo cual le podemos conectar con abogados en su estado, quienes 
mediante estipendio pueden proveer apoyo.

Habiendo presentado la querella, puede verificar el estatus de ?sta en 
el portal de la EEOC.Puede enmendar la querella en cualquier momento si 
por ejemplo, aparecen m?s documentos o si ocurre otro incidente de 
discrimen.

.D?nde conseguir m?s informaci?n:

?EEOC: Time Limits for Filing a Charge(EEOC: l?mite de tiempo para 
presentar demanda

?EEOC: How to File a Charge of Employment Discrimination(EEOC: c?mo 
presentar una querella por discrimen en el empleo

Represalia

Su derecho a participar en el proceso de la EEOC est? protegido por ley 
Federal.Raz?n por la cual los patronos no pueden tomar represalia en 
contra de personas con impedimentos que presentan demandas por 
discrimen, abogan y/o participan en el proceso de la EEOC.La represalia 
puede incluir evaluaciones negativas, reprimendas, degradaci?n de 
empleo, despido, traslado de empleo y m?s.Un empleado puede enmendar su 
demanda si por raz?n de ?sta es objeto de represalia por haber 
presentado la demanda.[xix]

.D?nde conseguir m?s informaci?n: EEOC Questions and Answers: 
Enforcement Guidance on Retaliation and Related Issues(EEOC, preguntas y 
respuestas: gu?a sobre cumplimiento en cuanto a represalia y asuntos 
relacionados)

Mediaci?n

La EEOC pudiera ofrecer un proceso de mediaci?n una vez usted presente 
una demanda.El proceso de mediaci?n de la EEOC es gratis, y lo llevan a 
cabo mediadores con experiencia.El proceso de mediaci?n es ?til ya que 
pudiera resolver la querella en menos tiempo, en lugar de esperar a que 
la EEOC concluya su investigaci?n.Si las partes llegan a un acuerdo a 
trav?s de mediaci?n se puede firmar un contrato, el cual es v?lido en 
una corte.De no llegar a un acuerdo a trav?s de mediaci?n, su querella 
pasar? a la fase de investigaci?n.[xx]

.D?nde conseguir m?s informaci?n:

?EEOC Questions and Answers about Mediation(EEOC, preguntas y respuestas 
sobre mediaci?n)

?Equal Employment Opportunity Commission: Mediation(Comisi?n de Igualdad 
de Oportunidades en el Empleo, mediaci?n)

Notificaci?n sobre derecho a demandar

Si no le interesa entrar en un proceso de mediaci?n porque su meta es 
presentar una demanda federal por discrimen, puede solicitar que la EEOC 
le env?e una "right-to-sue letter"(carta de derecho a demandar) que le 
autoriza a presentar una demanda en la corte federal.La cual puede 
solicitar 180 d?as despu?s que presenta su querella por discrimen.La 
EEOC puede proveerle, despu?s de llevar a cabo una investigaci?n, una 
carta de derecho a demandar.La EEOC cerrar? su investigaci?n despu?s que 
le env?e la carta de derecho a demandar.Tenga en cuenta que solo tiene 
90 d?as para demandar una vez reciba la carta de derecho a demandar.[xxi]

La EEOC a veces decide litigar una querella por discrimen si concluye 
que existe la posibilidad de llevar a cabo cambios sist?micos para 
empleados con impedimentos.Dicha acci?n sin embargo, raramente ocurre.La 
EEOC solo procesa un peque?o n?mero de las querellas que recibe.El caso 
Sorling v. Dignity Healthes ejemplo de las querellas que la EEOC decide 
litigar conjuntamente con personas ciegas.

.D?nde puede conseguir m?s informaci?n:

?EEOC: What You Can Expect After You File a Charge(EEOC: que puede 
esperar despu?s que presente una demanda)

?EEOC Guidance Regarding Filing a Lawsuit(Gu?a de EEOC sobre 
presentaci?n de demandas)

Empleados federales

Los empleados federales y los solicitantes con impedimentos tambi?n 
est?n protegidos contra el discrimen.El proceso para presentar una 
querella por discrimen sin embargo, difiere del de otros empleados 
protegidos.Los empleados federales solo tienen 45 d?as para presentar 
una querella por discrimen.En lugar de presentar una querella ante la 
EEOC o el Estado , ?stos deber?n presentar una querella al Equal 
Employment Opportunity program(EEO, Programa de Igualdad de Oportunidad 
en el Empleo) de su agencia federal.[xxii]

El empleado o solicitante federal pudiera ser invitado a participar en 
consejer?a de EEO, mediaci?n u otro programa de resoluci?n de disputas 
despu?s que contacte la EEO.El empleado puede presentar una querella 
formal en la EEO de su agencia si la mediaci?n o consejer?a no es 
exitosa.La querella se tiene que presentar dentro de 15 d?as despu?s que 
se reciban instrucciones de un consejero de la EEO.[xxiii]

Habiendo recibido la querella, el programa de EEO investigar? y 
notificar? al empleado o solicitante que puede requerir una decisi?n de 
la agencia o que haya una vista ante un juez administrativo de la 
EEOC.El empleado o solicitante puede apelar a la EEOC o presentar una 
demanda en la corte federal si no est? de acuerdo con la orden que se emite.

.D?nde conseguir m?s informaci?n: Overview of Federal Sector EEO 
Complaint Process(Sumario del proceso de querella de EEO en el sector 
federal)

Resumen

Su derecho al empleo es importante.La National Federation of the Blindle 
insta a familiarizarse con las protecciones federales y las medidas que 
puede llevar a cabo para prevenir y resolver barreras de acceso y 
discrimen por raz?n de impedimento.Debe adem?s, accesar la red de 
profesionales ciegos miembros de la Federaci?n para que aprenda m?s 
sobre experiencias individuales y asesoramiento sobre empleo.Contacte la 
filial y cap?tulos locales, o una divisi?n que comparta su inter?s 
profesional.Visite por favor los recursos que aqu? incluimos, y d?jenos 
saber sobre otros recursos que le han ayudado.

Relatos de miembros de la National Federation of the Blind

.January 2020, Screening out Blind Applicants because Software Is Deemed 
Inaccessible(Enero 2020, discerniendo solicitantes ciegos porque se 
estima que software es inaccesible)

.September 2019, Mercy Medical Center to Pay $570,000 to Settle EEOC 
Disability Discrimination Lawsuit(Septiembre 2019,MercyMedical 
Centeracuerda pagar $570,000 con EEOC para tranzar demanda por discrimen 
por impedimento)

.June 2016, Victory in the Yasmin Reyazuddin Case(Junio 2016, Victoria 
en el caso de Yasmin Reyazuddin)

Litigios y acuerdos importantes sobre empleo de la National Federation 
of the Blind

El extenso programa legal de la National Federation of the Blindha 
contribuido a adelantar la casu?stica legal por discrimen bajo la 
Americans With Disabilities Acty el Rehabilitation Actde 1973, creando 
con ello lugares de empleos m?s equitativos, salones escolares y 
comunidades para los americanos ciegos.Visite por favor nuestro portal 
legal para que examine litigios y acuerdos importantes sobre empleo.

Cont?ctenos

Someta por favor la forma "Legal Program: Contact Us Form"(Programa 
legal: cont?ctenos) para m?s informaci?n sobre nuestro programa legal, o 
para discutir y/o preguntar sobre casos legales relacionados con la ceguera.

Recursos

Recursos de NFB

.July 15, 2020, National Federation of the Blind National Convention 
Self-Advocacy and Litigation in Employment Matters Workshop (15 de julio 
de 2020, Taller en la Convenci?n nacional de National Federation of the 
Blind sobre autodefensa y litigio en asuntos de empleo)

.Legal Program Webpage(Portal del programa legal)

.Unemployment Benefits Survey(Encuesta sobre beneficios de desempleo)

.NFB Affiliates, Committees, and Divisions(Filiales, divisiones y 
comit?s de NFB)

.National Federation of the Blind Employment Committee (Comit? de empleo 
de National Federation of the Blind)

.National Federation of the Blind Divisions, Committees, and Groups 
(Divisiones, comit?s y grupos de la National Federation of the Blind)

.National Federation of the Blind State Affiliates (Filiales estatales 
de la National Federation of the Blind)

Recursos federales

.Equal Employment Opportunity Commission(Comisi?n de Igualdad de 
Oportunidades en el Empleo)

.Americans with Disabilities Act: A Guide for People with Disabilities 
Seeking Employment(Ley de Americanos con Impedimentos: Gu?a para 
personas con impedimentos que buscan empleo)

.Blindness and Vision Impairments in the Workplace and the ADA(Ceguera e 
impedimento visual en el lugar de empleo y la ADA)

.Enforcement Guidance on Reasonable Accommodation and Undue Hardship 
under the ADA(Gu?a de validaci?n sobre acomodo razonable y privaci?n 
injustificada bajo ADA)

.How to File a Charge of Employment Discrimination (C?mo presentar 
demanda sobre discrimen en el empleo)

.What You Can Expect After You File a Charge(Qu? puede esperar despu?s 
que presente una demanda)

.Filing a Lawsuit (Presenter unademanda)

.Locating an Employment Attorney to Assist You in Filing a Lawsuit 
(Localizar abogado que le ayude a presentar una demanda)

.Overview of Federal Sector EEO Complaint Process(Resumen del proceso de 
querella del sector EEO federal)

.ADA/Driver's License/Essential Functions/Reasonable Accommodation 
Informal Discussion Letter(Carta de discusi?n informal de ADA licencia 
de conductor/funciones esenciales/acomodo razonable)

US Department of Labor(Departamento del Trabajo de EE UU)

.Employment Rights: Who Has Them and Who Enforces Them (Derechos de 
empleo: qui?n los tiene, y qui?n los valida)

I."En el 2016 el n?mero de personas con impedimentos visuales 
noconfinadas entre las edades de veinte-y-uno (21) y sesenta-y-cuatro 
(64) a?os empleadas a tiempo completo en Estados Unidos era 1,120,700 un 
29.5%.Por tanto, un sesenta por ciento (70%) de personas con 
impedimentos visuales en edad de trabajar, est?n desempleadas a tiempo 
completo.Extra?do de https://nfb.org/resources/blindness-statistics.Ver 
adem?s, Erickson, W., Lee, C., von Schrader, S. (2017). Disability 
Statistics from the American Community Survey (ACS). Ithaca, NY: Cornell 
University Yang-Tan Institute (YTI). Retrieved from Cornell University 
Disability Statistics website: www.disabilitystatistics.org 
<http://www.disabilitystatistics.org/>.

II.https://www.ada.gov/ada_title_I.htm

III.https://www2.ed.gov/policy/speced/leg/rehab/rehabilitation-act-of-1973-amended-by-wioa.pdf

IV.https://www.dol.gov/agencies/odep/publications/fact-sheets/employment-rights-who-has-them-and-who-enforces-them

V.https://www.eeoc.gov/overview

VI.https://www.eeoc.gov/disability-discrimination

VII.https://www.eeoc.gov/laws/guidance/job-applicants-and-ada

VIII.https://www.eeoc.gov/laws/guidance/ada-your-responsibilities-employer

IX.US Airways, Inc. v. Barnett, 535 U.S., 122 S. Ct. 1516, 1523 (2002).

X.https://www.eeoc.gov/laws/guidance/enforcement-guidance-reasonable-accommodation-and-undue-hardship-under-ada#burdens

XI.https://www.eeoc.gov/laws/guidance/job-applicants-and-ada

XII.Ibid.

XIII.Ibid.

XIV.Ibid.

XV.Ibid.

XVI.Ibid.

XVII.https://www.eeoc.gov/time-limits-filing-charge

XVIII.https://www.eeoc.gov/how-file-charge-employment-discrimination

XIX.https://www.eeoc.gov/laws/guidance/questions-and-answers-enforcement-guidance-retaliation-and-related-issues

XX.https://www.eeoc.gov/questions-and-answers-about-mediation and 
https://www.eeoc.gov/mediation

XXI.https://www.eeoc.gov/what-you-can-expect-after-you-file-charge and 
https://www.eeoc.gov/filing-lawsuit

XXII.https://www.eeoc.gov/federal-sector/overview-federal-sector-eeo-complaint-process

XXIII.Ibid.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 23 23:19:00 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 23 Dec 2021 15:19:00 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?utf-8?b?RW4gRXNwYcOxb2wsICNCYWNrT2ZmTEFDQ0Q6?=
 =?utf-8?q?_Legal_Update_=26_Request_to_Engage_on_Twitter?=
In-Reply-To: <20211223141544.493316C9EA17@lx-web-pri.nfb.org>
References: <20211223141544.493316C9EA17@lx-web-pri.nfb.org>
Message-ID: <61C503E4.80903@gmail.com>

De: National Federation of the Blind

<webmaster at nfb.org>

A: National Federation of the Blind

<webmaster at nfb.org>

A: Frida Aizenman

<nfbfrida at gmail.com>

Jueves, 23 de Diciembre de 2021 14:15:44 +0000

Retiro con el #BackOffLACCD: Actualizaci?n Legal y Solicitud de 
Participaci?n en Twitter

Logotipo y lema de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Vive la vida que 
quieres

Actualizaci?n Legal?Ayuda a Detener la Petici?n para Da?ar los Derechos 
de los Discapacitados

El Distrito de Colegios Comunitarios, Los Angeles Community College 
District (LACCD) tiene previsto presentar una petici?n a la Corte 
Suprema de los Estados Unidos con respecto

a la Ley de Americanos con Discapacidad,

Americans with Disabilities Act,

(ADA)

y la Secci?n

504 de la Ley de Rehabilitaci?n?poniendo en riesgo los derechos de las 
personas con discapacidad.

El Colegio Comunitario, Los Angeles Community College LACCD planea 
argumentar que los demandantes no deber?an poder presentar reclamos bajo 
la Ley de Americanos con Discapacidad, ADA, o la Secci?n 504 usando la 
teor?a de discriminaci?n de ?impacto

desigual? de discriminaci?n.

?impacto desigual? significa exclusi?n o da?o supuestamente no 
intencional. Sin embargo, la mayor parte de la discriminaci?n contra las 
personas con discapacidad ocurre

por bajas expectativas y sin da?o intencional. Exigimos que se preserven 
nuestros derechos civiles independientemente de las intenciones.

Este correo electr?nico es una solicitud para interactuar con el hashtag

#BackOffLACCD en Twitter

https://twitter.com/search?q=%23BackOffLACCD&src=typed_query&f=live

  para exigir que El Distrito de Colegios Comunitarios, Los Angeles 
Community College District, LACCD, abandone el esfuerzo que atenta 
contra nuestros derechos.

Antecedentes del Caso

En un caso presentado por la Federaci?n Nacional de Ciegos, la 
Federaci?n Nacional de Ciegos de California y dos estudiantes ciegos, 
Roy Payan y Portia

Mason, el Tribunal de Distrito Federal del Distrito Central de 
California determin? que el Distrito de Colegios Comunitarios, Los 
Angeles Community College District (LACCD) viol?

los

derechos bajo el T?tulo II de la Ley de Americanos con Discapacidad, 
Americans with Disabilities Act, y la Secci?n 504 de la Ley de 
Rehabilitaci?n de 1973 al no proporcionarles

documentos y materiales del curso, no proporcionar acceso equitativo a 
los recursos de la biblioteca, adquirir y usar tecnolog?a educativa 
inaccesible

y mantener

un sitio web inaccesible, entre otras cosas.

Los colegios y universidades est?n obligados por la ley federal, la ley 
de Americanos con Discapacidad, Americans with Disabilities Act (ADA), y 
la Secci?n 504 de la Ley de Rehabilitaci?n de 1973 (Secci?n

504), a proporcionar a los estudiantes con discapacidades acceso 
igualitario e integrado a programas, beneficios y servicios. 
Espec?ficamente, universidades y colegios p?blicos

deben adherirse al T?tulo II de la ley de Americanos con Discapacidad, 
ADA, y las escuelas privadas deben adherirse al T?tulo III; muchos 
tambi?n deben cumplir con la Secci?n 504 porque reciben fondos federales.

Sin embargo, la Junta de Directores de Fideicomisarios del Distrito de 
Colegios Comunitarios, Los Angeles Community College District, LACCD, 
vot? el 19 de diciembre para proceder a presentar una petici?n de 
certiorari ante la Corte Suprema de los Estados Unidos en el

Litigio de Payan v LACCD.

C?mo Se Puede Ayudar

Twitter es una plataforma de redes sociales que puede ayudar a brindar 
una oportunidad p?blica para exigir que el Distrito de Colegios 
Comunitarios, Los Angeles Community College District, LACCD, retire esta 
petici?n. He aqu? algunas maneras de ayudar:

? Revisa e interact?a con publicaciones bajo el hashtag

#BackOffLACCD en Twitter

https://twitter.com/search?q=%23BackOffLACCD&src=typed_query&f=live

? Comparte tus preocupaciones sobre el impacto que esto tendr? e incluye 
el hashtag #BackOffLACCD en tus publicaciones

? Sigue y comparte la National Federation of the Blind,

@NFB_voice

https://twitter.com/nfb_voice

Ejemplo de tweet:

La igualdad de acceso a la educaci?n es un derecho. La discriminaci?n es 
discriminaci?n independientemente de las intenciones. @LACCD, abandone 
sus planes de presentar una petici?n a la Corte Suprema

con respecto a la ley de Americanos con Discapacidad, ADA, y la Secci?n 
504. Trabaje con nosotros?no contra nosotros. #BackOffLACCD

Se necesitar? una cuenta de twitter para participar en esta protesta 
p?blica digital. Para m?s informaci?n acerca de Twitter, revisa nuestros

Consejos Generales de Twitter.

https://nfb.org/get-involved/twitter

Recursos Adicionales:

? Fallas de la Corte Federal a Favor de los Estudiantes Ciegos

https://nfb.org/about-us/press-room/federal-court-rules-favor-blind-students

? L?deres en Discapacidad Hacen Un llamado a los colegios comunitarios, 
a abandonar la amenaza de la Corte Suprema en los derechos de las 
personas con discapacidad

https://dredf.org/2021/12/16/disability-leaders-call-on-la-community-colleges-to-abandon-supreme-court-threat-to-disability-rights/

? Carta a la Junta de Fideicomisarios del Distrito de Colegios 
Comunitarios de Los Angeles Community College District (LACCD)

https://dredf.org/2021/12/16/letter-to-the-board-of-trustees-of-the-los-angeles-community-college-district-laccd/

? Explicador de Payan v LACCD

https://www.disabilityrightsca.org/latest-news/payan-v-laccd-explainer

Gracias por tu apoyo y compromiso.

Obt?n m?s informaci?n sobre nuestro programa legal.

https://nfb.org/programs-services/legal-program

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21230 | 410-659-9314

Darse de Baja

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Suscr?base a Nuestro Bolet?n Electr?nico

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-------- Original Message --------
Subject: 	#BackOffLACCD: Legal Update & Request to Engage on Twitter
Date: 	Thu, 23 Dec 2021 14:15:44 +0000
From: 	National Federation of the Blind <webmaster at nfb.org>
Reply-To: 	National Federation of the Blind <webmaster at nfb.org>
To: 	Frida Aizenman <nfbfrida at gmail.com>



National Federation of the Blind logo and tagline live the life you want 
<nfb.org>


  Legal Update?Help Stop Petition to Damage Disability Rights

Los Angeles Community College District (LACCD) is planning to petition 
the U.S. Supreme Court regarding the Americans with Disabilities Act 
(ADA) and Section 504 of the Rehabilitation Act?putting disability 
rights at risk.

LACCD plans to argue that plaintiffs should not be allowed to bring 
claims under the ADA or Section 504 using the ?disparate impact? theory 
of discrimination. ?Disparate impact? discrimination means supposedly 
unintentional harm or exclusion. However, most discrimination against 
people with disabilities happens because of low expectations and without 
intentional harm. We demand our civil rights be preserved regardless of 
intentions.

This email is a request to engage with the hashtag #BackOffLACCD on 
Twitter <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24113&qid=6607800> to 
demand that LACCD abandon the effort that threatens our rights.


    Background of Case

In a case filed by the National Federation of the Blind, the National 
Federation of the Blind of California, and two blind students, Roy Payan 
and Portia Mason, the Federal District Court for the Central District of 
California found that Los Angeles Community College District (LACCD) 
violated the students? rights under Title II of the Americans with 
Disabilities Act and Section 504 of the Rehabilitation Act of 1973 by 
failing to provide them with accessible documents and course materials, 
failing to provide equal access to library resources, procuring and 
using inaccessible educational technology, and maintaining an 
inaccessible website, among other things.

Colleges and universities are obligated by federal law, the Americans 
with Disabilities Act (ADA), and Section 504 of the Rehabilitation Act 
of 1973 (Section 504), to provide students with disabilities equal and 
integrated access to programs, benefits, and services. Specifically, 
public universities and colleges must adhere to Title II of the ADA, and 
private schools must adhere to Title III; many must also comply with 
Section 504 because they receive federal funds.

However, LACCD?s Board of Trustees voted on December 19 to proceed 
toward filing a petition for certiorari with the United States Supreme 
Court in the /Payan v. LACCD/ litigation.


    How You Can Help

Twitter is a social media platform that can help provide a public 
opportunity to demand that LACCD back off this petition. Here are some 
ways to help:

  * Review and interact with posts under the hashtag #BackOffLACCD on
    Twitter <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24113&qid=6607800>
  * Share your concerns about the impact this will have and include the
    hashtag #BackOffLACCD in your posts
  * Follow and share the National Federation of the Blind, @NFB_voice
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24121&qid=6607800>

Sample tweet:

Equal access to education is a right. Discrimination is discrimination 
regardless of intentions. @LACCD, abandon your plans to petition the 
Supreme Court regarding the ADA and Section 504. Work with us?not 
against us. #BackOffLACCD

A twitter account will be needed to engage with this digital public 
protest. To learn more about Twitter, review our General Twitter Tips 
<https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24114&qid=6607800>.


    Additional Resources:

  * Federal Court Rules in Favor of Blind Students
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24115&qid=6607800>
  * Disability Leaders Call on LA Community Colleges to Abandon Supreme
    Court Threat to Disability Rights
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24116&qid=6607800>
  * Letter to the Board of Trustees of the Los Angeles Community College
    District (LACCD)
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24117&qid=6607800>
  * Payan v LACCD Explainer
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From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 23 23:58:57 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 23 Dec 2021 15:58:57 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Un_Peque=F1o_Ni=F1o_los_Guiar?=
 =?iso-8859-1?q?=E1?=
Message-ID: <61C50D41.4000702@gmail.com>

por el Padre Patrick Martin

Invierno, 1997, bolet?n de Noticias de Ave Mar?aCenter,

Lugar de Retiro.
El autor, el Padre Pat Martin, es un miembro

del personal del centro.

?C?mo usted definir?a la aventura? Para m?, fu? el tomar el tren n?mero 
siete de la Calle Main, Flushing, Nueva York, a la Calle 74/Avenida 
Roosevelt,Jackson Heights, Nueva York, y all? transferir al tren para la 
Avenida Lexington, y la Calle 53 en Manhattan, todo por mi mismo. La 
Parroquia St. Michael,en Flushing me trajo de nuevo a mi ciudad 
preferida, y ahora, le agregaron a su regalo, d?ndome, un d?a libre en 
medio de su misi?n, a f?n, de acomodar una celebraci?n particular de la 
parroquia. Yo est?ba realmente emocionado, mientras que plane?ba ese d?a 
libre semanas por adelantado. Me gusta Nueva York. En los tempranos a?os 
de los 70, hab?a vivido all?, y ten?a dominio de los subterr?neos, los 
autobuses, el Ferrocarril de Long Island, e incluso los taxis. Mi d?a 
libre ser?a en mi memoria un viaje de tiempos pasados. Adem?s de dos 
d?cadas, puesto que hab?a andado por las calles de la ciudad, la ?nica 
otra diferencia principal para m? era que ahora la visi?n de apunte que 
sol?a dejarme leer los letreros del subterr?neo, y de las calles, letra 
por letra, fue deteriorada absolutamente. En vez de utilizar ese apunte, 
esa visi?n de t?nel como mi ayuda de viaje,

ahora utilizar?a el bast?n blanco. Me preguntaba, mientras que emprend?a 
mi aventura, c?mo mi nueva ayuda funcionar?a.

""?Vausted realmente a montar en el subterr?neo solo?" un ansioso 
sacerdote en la parroquia me pregunt?.

"?Seguro!" Dije recordando con entusiasmo la emoci?n de independencia y 
crecimiento que los subterr?neos me hab?an dado d?cadas anteriores. Yo 
era como Hansel y Gretel, cuidadosamente observando distintas se?ales, 
contando las izquierdas y las derechas, etc., as? para que pudiera 
encontrar el camino a mi casa al final de mi d?a de aventura. Par? en 
una esquina de la calle para buscar la vieja entrada familiar del 
subterr?neo. Era absolutamente asombroso., Incluso no tuve que pedir 
ayuda. Alguien me vio, y prontamente ofreci? se?alar.

"?Puedo ayudarle, Padre?"

Mi bast?n blanco ese d?a de aventura era tan maravilloso para m? ?como 
la barilla de Mois?s! Su barilla dividi? el Mar Rojo ante los 
Israelitas, y mi bast?n blanco dividi? el mar de neoyorque?os 
dondequiera que Fui ese d?a. Record? con cierta nostalgia cu?ntas veces 
en un viaje similar en d?cadas tempranas, tropec? con gente porque no 
los ve?a venir, y ellos no pod?an ver que yo era ciego. Mi bast?n me 
trajo abajo de las escaleras del subterr?neo, y otra oferta de ayuda me 
llev? directamente a lacabina de las fichas del subterr?neo, en donde 
descubr? otro cambio que las dos d?cadas hab?an logrado. En vez de pagar 
veintisiete centavos por una ficha, ahora pag?ba un d?lar y cincuenta 
centavos. Armado con dos fichas, una para ir y una para regresar, me 
mov? con la multitud abajo a las plataformas del subterr?neo. Hab?a 
sabido que mi vista se hab?a deteriorado algo en las medias docenas de 
a?os pasados, pero nunca me d? cuenta tan solo cu?nto hab?a deteriorado 
hasta ?se d?a de la aventura. No importaba cuanto lo intent?, no pod?a 
ver m?s los letreros de la calle, ni incluso letra por letra, y de los 
coches subterr?neos, no pod?amirar m?s los letreros de la estaci?n a lo 
largo del camino. No pod?a incluso reconocer los letreros en los metros 
mismos para estar seguro que sub?a a abordar el tren correcto, pero no 
lo necesit?.

"Mire usted a donde me bajo, y b?jese dos paradas antes de m?,"

una se?ora dijo con una risa calurosa cuando le pregunt? por la parada 
de la estaci?n en la Calle 74. "Quise siempre utilizar esa frase," ella 
dijo, y entonces procedi? a decirme exactamente en cu?ntas paradas 
estar?a mi parada deseada. Su risa fu? el tono de mi aventura el d?a 
entero. A excepci?n de los amigos de New York City con quienes almorzaba 
ese d?a, nunca encontr? a una persona a la que conoc?a de los a?os 
pasados, pero era como si estubiera con estimados, estimados amigos todo 
el d?a. Nunca tuve que pedir ayuda dos veces; la ayuda muchas veces fue 
ofrecida antes de que la pudiera pedir. Nunca tom? un tren incorrecto o 
me baj? en una parada incorrecta en la jornada completa.

Nos dan demasiado a menudo la impresi?n que en la ciudad uno podr?a 
morir en la acera, y la gente camina cerca despreocupadamente. No es 
verdad. No es verdad en absoluto, aprend? en mi d?a de aventura. Almorc? 
con mis amigos de siempre, y entonces Justine y yo vagamos alrededor de 
la ciudad durante alg?n tiempo, haciendo un poquito de compras que se 
pueden hacer solamente en Nueva York. Finalmente abrac? a mi amiga y le 
dije adi?s, y entonces, como Hansel y Gretel, comenc? a seguir las 
se?ales que se dirig?an a mi casa.

En la Calle 53 y la Avenida Lexington, me dirigieron sin problema a la 
escalera del subterr?neo, y mi bast?n me ayud? a bajar con seguridad. Un 
transe?nte amistoso me dirigi? al lado del tren que iba a Queens, y 
comenc? el viaje en un largo t?nel, como un pasillo. Ten?a asegurado que 
el pasillo me llevar?a directo a la escalera m?vil que me traer?a a la 
plataformadel tren. Est?ba emocionado de como mi bast?n encontr? la 
plataforma de metal de la escalera m?vil, y estaba casi listo para subir 
el primer escal?n cuando un brazo me tom? alrededor de la cintura, y o? 
la voz de una se?ora decir, "Pienso que usted no quiere esa escalera 
el?ctrica." Con su ayuda aprend? que estaba en la tapa del ascendente en 
vez de abajo de la escalera m?vil. Ella camin? conmigo a pocos pies a la 
derecha, y yo est?ba de vuelta en mi camino. No ten?a que pedir 
ayuda;incluso no me hab?a dado cuenta que necesit?ba ayuda en ese 
momento, pero un Neoyorque?o vio lo que yo no v?, y camin? para 
ayudarme. No es sorprendente que me gusta la ciudad tanto.

El viaje a casa fu? absolutamente sin nada especial que destacar. Hice 
el cambio del tren en la Calle 74, y me sub? al Tren 7 para la Calle 
Main, en Flushing, con toda la ayuda que necesit?. Mientras que caminaba 
las varias cuadras de regreso a la Parroquia St. Michael, mi coraz?n 
est?ba rebozando de alabanza a Dios por su regalo maravilloso de la 
gente y de los bastones blancos.

En las m?s o menos, ocho horas de mi aventura, no tuve sensaciones de 
temor, de preocupaci?n, o de ansiedad por un solo momento. Mi d?a libre 
hab?a sido un d?a verdadero de renovaci?n, de descanso, de relajaci?n, y 
de paz para m?. Hab?a sido un d?a de aventura divertida, un d?a feliz.

Me fui a la cama esa noche de septiembre, y all? hab?a un pensamiento 
con la aventura del tiempo pasado. No pod?a contar el n?mero de ?pocas 
en que hab?a viajado los subterr?neos, los autobuses y taxis en esas 
medias docenas de a?os en que yo mismo era un Neoyorque?o.

Cu?nto m?s fant?stico habr?a sido, medit?, si hubiera utilizado el 
bast?n blanco incluso entonces. La ceguera para m?, era no ver 
suficiente. Quiz?s me hizo ver demasiado, demasiado como para necesitar 
la ayuda de los compa?eros Neoyorque?os. Hace veinticinco a?os atr?s, mi 
visi?n de t?nel a menudo me recordaba, con dolor, frustraci?n y 
verg?enza, que estaba ciego. Mi bast?n blanco le dijo hoy a aquellos 
alrededor de m? que yo era ciego, y me trajo su vista.

Cuando Dios deseaba venir como nuestro Mes?as, nuestro Salvador, nuestro 
Se?or, nuestro Rey, ?l vino como ni?o, envueltoen pa?ales,y acostado en 
un pesebre. ?l vino necesit?ndonos, a sus criaturas, y ?l no ocult? su 
necesidad. ?l tuvo que ser alimentado, cuidado, cambiado de pa?al, 
ba?ado. ?l tuvo que ser ense?ado a caminar y a hablar.

?Veo todav?a demasiado como para seguir a ese peque?o ni?o?

?Qui?n os guiar? Esta Navidad?

Ruego el que el peque?o ni?o, con toda su necesidad, tocar? sus 
corazones y los guiar? a la alegr?a y a la paz de unicidad en su familia.

Una muy Feliz Navidad y un A?o Nuevo pr?spero y santo para ustedes y los 
suyos, de todos nosotros aqu? en el Lugar de Ave Mar?a.---El Padre Pat

http://nfb.org/legacy/bm/bm98/bm981212.htm


From nfbfrida at gmail.com  Sat Dec 25 23:03:34 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Sat, 25 Dec 2021 15:03:34 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?M=E1s_Sobre_Igualdad_Frente_a_E?=
 =?iso-8859-1?q?quidad?=
Message-ID: <61C7A346.6000602@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

M?s Sobre Igualdad Frente a Equidad

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211117.htm

por Daniel Garc?a

Nota del Redactor: Daniel es el presidente del cap?tulo de la Federaci?n 
de Kansas City, Missouri, y miembro de la junta de directores de la 
filial, y se desempe?a

como secretario correspondiente. Es un pensador profundo, muy cort?s y 
deliberativo en la expresi?n de sus opiniones. Es un publicista frecuente

a la lista de presidentes de cap?tulo, y tambi?n, es bueno compartiendo 
lo que encuentra con los dem?s. Obtener reacciones es exactamente lo que 
esperaban los autores y

su redactor, as? que gracias a Daniel y a otras personas que tienen 
pensamientos constructivos. He aqu? su carta al redactor:

Hasta que le? el art?culo del Braille Monitor de octubre de 2021 
titulado "Replanteando la Lucha por los Derechos Civiles: El 
Entendimiento del Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad

desde una perspectiva de justicia social

" escrito por la Doctora Evette Simmons-Reed, la Doctora LaShawna Fant, 
la Doctora Carolyn Peters, el se?or Kane Brolin, y el se?or Lee Martin, Sr.,

pens? que las palabras igualdad y equidad eran sin?nimos. Estoy muy 
agradecido a los autores por haberse tomado el tiempo de explicar la no 
tan sutil

diferencia entre las dos palabras.

Estoy de acuerdo en que las personas ciegas deber?an apropiarse m?s del 
proceso pol?tico. Aunque somos una organizaci?n 501(c)3 y no podemos 
apoyar a un

candidato en particular, considero que como organizaci?n deber?amos 
apoyar firmemente el concepto de que las personas ciegas deber?an 
postularse para un cargo.

He reflexionado mucho sobre este art?culo y me parece que la igualdad es 
una idea m?s ambiciosa, mientras que la equidad proporciona el marco de c?mo

para lograr este objetivo.

Es precisamente por esa raz?n, que no considero que debamos cambiar 
nuestro juramento a la Federaci?n.

Cuando recitamos el juramento, estamos sin pensar

en las t?cticas del d?a a d?a que empleamos para hacer avanzar nuestro 
movimiento. En cambio, recitamos el juramento para energizarnos sobre lo que

el futuro traer?.

En 2021 usamos el lenguaje de manera diferente que en 1974 para expresar 
ideas pol?ticas y sociales, y estoy seguro de que en 2074 la gente usar? 
un lenguaje

diferente al

que hablamos.

No ser?a pr?ctico seguir cambiando el juramento para ajustarse al 
lenguaje de la ?poca porque si hacemos esto con suficiente frecuencia, 
el juramento de la

Federaci?n

dejar? de tener sentido. Mantengamos el juramento tal como est? mientras 
usamos este art?culo como punto de partida para educar a nuestros 
miembros sobre c?mo lograr

igualdad.


From nfbfrida at gmail.com  Sat Dec 25 23:04:53 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Sat, 25 Dec 2021 15:04:53 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Encontr=E9_Mi_Camino_Hacia_la_I?=
 =?iso-8859-1?q?gualdad_Al_Volver_=22A_Casa=22_A_la_Federaci=F3n?=
Message-ID: <61C7A395.30006@gmail.com>

Braille Monitor

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

Encontr? Mi Camino Hacia la Igualdad Al Volver "A Casa" A la Federaci?n

por Linda Melendez

Desde que tengo memoria, nunca encaj? del todo con las comunidades que 
se cruzan en mi vida. Aunque soy de ascendencia puertorrique?a y mi 
nombre completo

es muy latino, yo paso por blanca, por lo que, la comunidad Latinx no me 
acept?. Mientras tanto, mi piel clara, pecas y cabello rojo no me 
llevaron muy lejos

dentro de la comunidad blanca. Me mantuvieron a distancia debido a mi 
nombre y acento. No hace falta decir que tuve que luchar por la igualdad 
dentro de estos espacios.

Cuando mi hijo Logan ten?a seis a?os, asist? a mi primera convenci?n de 
la Federaci?n Nacional de Ciegos de New Jersey por mi cuenta. Al a?o 
siguiente, Logan

vino conmigo, y aunque disfrut? de ambas convenciones, no fue hasta que 
mi hijo cumpli? los diecinueve que realmente me convert? en una miembra 
activa; El est?mulo de Logan y la creencia de que necesitaba la 
Federaci?n en mi vida me convenci? para unirme. En este momento de mi 
vida, hab?a experimentado discriminaci?n y exclusi?n por

mi raza, ser madre soltera, y mi ceguera. Entr? a la Federaci?n con la 
esperanza de encontrar un lugar donde encajar.

Luchamos incansablemente como organizaci?n por la igualdad en ?reas que 
van desde la educaci?n a la legislaci?n, desde el empleo a la atenci?n 
m?dica y mucho

m?s. Nunca he sentido

como si tuviera que luchar por la igualdad dentro de la familia de la 
Federaci?n. Como miembra m?s nueva de la organizaci?n, me benefici? 
cuando Joe Ruffalo me tom? bajo su

ala, y a trav?s de su tutor?a, me he sentido empoderada para presionar 
por la igualdad para todas las personas ciegas. Es un honor para m? 
liderar el cargo aqu? en New Jersey

como presidente de la filial. 2020 fue mi primer a?o en este puesto y 
defend? los derechos de los padres ciegos ante el comit? judicial 
estatal. Se espera que el proyecto de ley se convierta en ley antes de 
nuestra pr?xima Convenci?n Nacional. Tambi?n me enorgullece decir que 
hasta la fecha, dos tercios de nuestros representantes

se han adherido a la

Ley de Acceso Tecnol?gico Asequible,

Access Technology Affordability Act,

(ATAA),

otro art?culo de legislaci?n que otorga a las personas ciegas igualdad 
de condiciones en la sociedad.

Cuando asist? a mi primera Convenci?n Nacional, el Presidente Riccobono 
dijo algo que realmente sell? el trato para m?. Durante la Reuni?n de 
los Novatos, dijo

a los nuevos miembros, "bienvenidos a casa". Esas palabras realmente 
cambiaron mi vida. Por primera vez, sent? que realmente pertenec?a. Me 
sent? aceptada e igual a todos

m?s dentro del movimiento. Todas las cosas que me impidieron una 
participaci?n plena e igualitaria dentro de mi comunidad son ahora 
fortalezas que utilizo en la Federaci?n.

Me gusta pensar en m? misma como Presidente "Abuela." Le estoy ense?ando 
a mi nieto de dos a?os, Lucas Matthew, a ver a las personas como iguales 
sin importar nuestros

antecedentes. Con orgullo pago las cuotas de membres?a de Lucas todos 
los a?os y lo har? hasta que tenga dieciocho a?os.

Mi esperanza es que se sienta inspirado para liderar a su generaci?n

al lugar donde la igualdad para todos es la regla, no la excepci?n.


From nfbfrida at gmail.com  Sun Dec 26 18:48:31 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Sun, 26 Dec 2021 10:48:31 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Con Carta Unida,
 Replanteando la Lucha por los Derechos Civiles,
 El Entendimiento del Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad
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Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad.docx

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From nfbfrida at gmail.com  Sun Dec 26 18:52:33 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Sun, 26 Dec 2021 10:52:33 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Replanteando la Lucha por los Derechos Civiles,
 El Entendimiento del Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad
Message-ID: <61C8B9F1.9010408@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

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https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2109/bm210905.htm

[LEYENDA DE LA FOTO: La Doctora LaShawna Fant]

[LEYENDA DE LA FOTO: La Doctora Carolyn Peters]

[LEYENDA DE LA FOTO: [el se?or Kane Brolin]

[LEYENDA DE LA FOTO: el se?or Lee Martin Sr.]

Replanteando la Lucha por los Derechos Civiles: El Entendimiento del 
Discurso Sobre Igualdad Versus Equidad

desde una perspectiva de justicia social

por la Doctora Evette Simmons-Reed, la Doctora LaShawna Fant, la Doctora 
Carolyn Peters, el se?or Kane Brolin y el se?or Lee Martin, Sr.

Nota del Redactor: Hay muchas cosas que me gustan de la redacci?n del 
Braille Monitor, pero considero que mi favorita es cuando recibo 
art?culos que hacen a la gente

sentarse y pensar en los problemas que pensaban que de otra manera se 
resolvieron. Este art?culo nos pide que analicemos dos palabras: 
igualdad y equidad. Aunque podr?a haberlo hecho f?cilmente

Us? ambos en oraciones, y cuando se trataba de analizarlos realmente, 
fui a mi diccionario y luego a algunas de las discusiones contempor?neas 
sobre ellas.

Sus autores no conciben este art?culo como la declaraci?n final sobre 
las palabras que deber?amos usar, sino como una sugerencia que 
consideramos seriamente

cuando cada

palabra aborda mejor lo que queremos decir y aquellas cosas por las que 
estamos dispuestos a trabajar. He aqu? lo que tiene que decir esta 
excelente lista de autores:

La justicia social es una frase que aparentemente pocos Estadounidenses 
ven con imparcialidad. Para algunos, es un grito de guerra por el 
empoderamiento; para otros, una amenaza

s?mbolo del bienaventurado despertar. Parece que la justicia social se 
ha cargado con tanta munici?n pol?tica que a menudo es dif?cil imaginar que

el principio subyacente podr?a ser beneficioso para todos. Pero la 
justicia social se trata realmente de alianzas y puede beneficiar a 
personas de todo tipo.

En el peri?dico Forbes, l?der mundial en diversidad, equidad, e 
inclusi?n, galardonado con m?ltiples premios, define un aliado como, 
"cualquier persona

que promueva activamente

y aspira a promover la cultura de la inclusi?n a trav?s de esfuerzos 
intencionales, positivos y conscientes que beneficien a las personas en 
su conjunto."1 Todo el mundo tiene la

capacidad de convertirse en un aliado. Todo el mundo a veces necesita 
tener un aliado. Debajo de todas las connotaciones cargadas que se le 
atribuyen, la justicia social se refiere a la pr?ctica

del trabajo de creaci?n de alianzas y coaliciones. Su objetivo es 
promover la igualdad, la equidad, el respeto mutuo y la garant?a de los 
derechos entre las comunidades y dentro de los grupos.

Los salarios justos, el movimiento de #MeToo, la cr?tica aguda de las 
t?cticas policiales, y Black Lives Matter, han centrado la atenci?n en 
varios

problemas de justicia social en nuestra sociedad. Aunque este t?rmino se 
aplicaba anteriormente principalmente a c?mo se asignaban los recursos 
econ?micos, m?s recientemente se ha

aplicado de manera integral al tratamiento de diferentes individuos y 
grupos de personas, al acceso a servicios y oportunidades, y al acceso a 
la representaci?n pol?tica.

Los di?logos dif?ciles sobre estos temas de justicia social se han 
desatado en nuestros hogares, lugares de trabajo, escuelas y, m?s 
recientemente, dentro

de nuestra propia organizaci?n.

Espec?ficamente, los llamamientos para que se reconozca a los ciegos 
como compuestos de un caleidoscopio complejo de identidades culturales, 
en lugar de

como una masa compuesta que ha

estado al frente de muchas discusiones dif?ciles. Temas como el acceso, 
la equidad, la participaci?n, la diversidad y los derechos humanos son 
principios de una justicia social b?sica

y est?n alineados con los principios por los que hist?ricamente hemos 
luchado como la organizaci?n de derechos civiles de personas ciegas m?s 
antigua y m?s grande.

A?n,

en convenciones nacionales y estatales, en reuniones de cap?tulos, blogs 
y redes sociales, es evidente que, al igual que en el resto de nuestro 
pa?s, nosotros

en

el movimiento organizado de ciegos hemos estado luchando por llegar a un 
consenso, dadas las diferentes perspectivas expresadas por los 
federacionistas

que provienen de todo tipo

de antecedentes. No es sorprendente que hayamos estado reflexionando 
sobre algunas diferencias de opini?n desafiantes en lo que respecta al 
enfoque que deber?amos adoptar

para todo esto:

. Los defensores de la igualdad preguntan: "?Deber?amos en la Federaci?n 
tener diferencias en nuestro enfoque a medida que atraemos y brindamos 
tutor?a a

personas ciegas de diferentes etnias,

antecedentes religiosos, estructuras familiares, preferencias sexuales e 
identidades de g?nero?"

Los defensores de la equidad se preguntan "?c?mo podemos en la Federaci?n

reconocer, respetar y beneficiarnos de las m?ltiples identidades y 
experiencias de las personas ciegas de diferentes razas, etnias, 
or?genes religiosos,

niveles de capacidad, orientaciones sexuales, identidades de g?nero, 
?reas geogr?ficas y estructuras familiares?"

. Por un lado, podemos preguntarnos "?Qu? tiene de singular la 
interseccionalidad de la ceguera y la identidad de uno como digamos, un 
estadounidense blanco,

un estadounidense negro,

Asi?tico americano o uno de los grupos latinos de personas?

?Deber?amos celebrar esos puntos de diferencia abiertamente en el 
movimiento organizado de ciegos?"

Por otro lado, ?qui?n se beneficia si perpetuamos una actitud dalt?nica 
y un enfoque que trata a la comunidad de personas ciegas como un monolito?

El Magistrado de la Corte Suprema, Antonin Scalia dijo,

"Para ir m?s all? del racismo, primero debemos tener en cuenta la raza. 
No hay otra manera."2 Considere la declaraci?n de Scalia y las personas 
que dicen ser

"Dalt?nicas", ?Esta posici?n promueve nuestra defensa para lograr la 
igualdad de derechos como ciudadanos estadounidenses ciegos?

. ?C?mo debemos abordar la singularidad de quienes viven con 
discapacidades m?ltiples, como los sordociegos? Dada la continua lucha 
de la Federaci?n contra la opresi?n

a medida que toca a los ciegos, ?qu? pol?ticas y pr?cticas deben 
implementarse para promover la equidad, crear un sentido de pertenencia 
y facilitar el

abordaje de las necesidades ?nicas de todos los miembros, especialmente 
aquellos que viven con m?ltiples discapacidades?

A pesar de la legislaci?n inspirada en el Movimiento por los Derechos de 
las Personas con Discapacidad, las pol?ticas y pr?cticas institucionales 
han creado

durante mucho tiempo ventajas injustas para las personas videntes al 
perpetuar una importante brecha de riqueza entre las personas ciegas y 
los videntes.

Esto se puede describir como opresi?n institucional,

maltrato sistem?tico y la deshumanizaci?n de cualquier persona basada 
?nicamente en un grupo de identidad social con el que se identifican y 
que es apoyado y reforzado por la sociedad

y sus instituciones.

Ya sea de forma consciente o no, las personas que elaboran y aplican 
pol?ticas basan su pr?ctica de opresi?n institucional en la creencia de 
que las personas

de un determinado

grupo de identidad son inherentemente inferiores. Pero esta pr?ctica a 
veces no es obvia en la superficie. Normalmente, las iniciativas de 
diversidad organizacional crean

una ilusi?n de inclusi?n y est?n lejos de cualquier cosa m?s all? del 
cumplimiento de la letra de la ley. La opresi?n institucional no 
corregida resulta en mucho

de lo mismo que antes: El grupo que ya ten?a el poder dominante contin?a 
benefici?ndose de manera desproporcionada a expensas de otros grupos que 
contin?an

ser oprimidos a pesar de las salvaguardias legislativas que deber?an 
haberlas nivelado.

Teniendo esto en cuenta, hay otra gran pregunta que exige una respuesta:

. ?Queremos igualdad o equidad como resultado de nuestra lucha por los 
derechos civiles?

La Ley de Americanos con Discapacidad, Americans with Disabilities Act, 
(ADA), codificada como ley federal en 1990, es destinada a garantizar a 
las personas ciegas iguales protecciones bajo la ley en todos los aspectos

de nuestras vidas, incluyendo el empleo, la educaci?n y la vivienda.

A pesar del gran progreso, la agenda de defensa de la Federaci?n, 
articulada por el presidente en la convenci?n nacional,

es un indicio de que a?n queda mucho por hacer. Al reflexionar sobre la 
misi?n que tenemos ante nosotros, ?buscamos transformar o queremos 
conformarnos en

nuestra lucha por los derechos civiles? ?C?mo cambia el ?nfasis en la 
igualdad versus el ?nfasis en la equidad de nuestras estrategias, 
t?cticas o los resultados de la batalla?

Durante ochenta y un a?os, la Federaci?n Nacional de Ciegos ha 
empoderado a las personas ciegas para defender nuestras necesidades en 
el trabajo hacia

la abolici?n de las barreras

que est?n impidiendo nuestra b?squeda del "sue?o americano". Siguiendo 
la direcci?n de varios presidentes que han dirigido a la Federaci?n 
Nacional de Ciegos sobre estas ocho

d?cadas, ampliamos continuamente el alcance de nuestra visi?n. Muchos 
estadounidenses ciegos dentro y fuera de la Federaci?n han probado el 
dulce n?ctar del progreso como

resultado de la extraordinaria fortaleza demostrada por nuestros 
miembros. Como organizaci?n, proporcionamos una red de apoyo mutuo 
mientras buscamos

alzar nuestras voces, aumentar nuestra visibilidad y compartir nuestras 
opiniones en todo el mundo.

Con el esp?ritu de promover nuestra misi?n, aqu? discutimos los matices 
entre los t?rminos de la igualdad y la equidad. Ofrecemos este art?culo 
como motivo de reflexi?n y

como una invitaci?n abierta a mantener en marcha estos di?logos cr?ticos.

Algunos pueden ver la igualdad y la equidad simplemente como diferentes 
gritos de guerra o palabras de moda que significan esencialmente lo 
mismo; pero advertimos que las palabras importan. En

su discurso de banquete en la Convenci?n Nacional de la Federaci?n en 2020,

El Presidente Riccobono sabiamente se?al? que: El lenguaje refleja 
creencias, y no venderemos nuestras creencias.

Nosotros, los ciegos, seguimos nuestras palabras con la acci?n de vivir 
la vida que queremos". Entonces, comencemos agregando una definici?n a 
esta discusi?n y luego

Continuemos examinando c?mo la elecci?n del t?rmino igualdad o equidad 
se alinea con las pol?ticas y pr?cticas destinadas a mejorar los 
resultados para diferentes

Estadounidenses ciegos.

De acuerdo al

diccionario de Merriam-Webster,

igualdad es la "calidad o estado de ser igual, donde igual se define 
como tener la misma medida en calidad, naturaleza o estado". La igualdad 
tiene como objetivo

Asegurarse de que todos obtengan lo mismo para poder disfrutar de una 
vida plena y saludable.

La igualdad tiene como objetivo promover la equidad y la justicia. Pero, 
como hemos aprendido

por los resultados del movimiento de derechos civiles, se logra solo 
cuando todos comienzan desde el mismo lugar o necesitan las mismas 
cosas. La igualdad presupone

similaridad y da por hecho que todos tenemos las mismas experiencias y 
privilegios.

Este mismo diccionario define la equidad como "algo que es equitativo",

donde equitativo se define como "tratar de manera justa y equitativa a 
todos los interesados". Equidad,

desde una perspectiva de justicia social, implica tratar de comprender y 
dar a las personas lo que necesitan para disfrutar de una vida plena y 
saludable.

Un an?lisis m?s profundo de lo que estos t?rminos implican deja en claro 
que el tipo de justicia y los tipos de ?xito que cualquier sociedad 
busca alcanzar

depende de

si el primer principio que emplea la sociedad tiene sus ra?ces en la 
igualdad o en la equidad.

B?sicamente, la igualdad significa proporcionar a todos la misma 
cantidad de recursos, independientemente de que todos los necesiten. En 
otras palabras, cada persona recibe

una parte igual de dinero, alimentos, beneficios de salud, recursos 
laborales y servicios sociales a pesar de lo que ya ten?an o de lo que 
les faltaba

desde el principio.

La equidad, sin embargo, es una noci?n m?s sutil que es m?s dif?cil de 
alcanzar en la pr?ctica.

La equidad es cuando los recursos se comparten en funci?n de lo que cada 
persona necesita para

nivelarla adecuadamente para todos los que contribuyen a una sociedad y 
todos los que necesitan algo de esa sociedad. Diferentes personas---y, por

extensi?n, diferentes subgrupos de personas dentro de un marco social 
m?s amplio como los Estados Unidos---tienen diferentes niveles de 
necesidad de apoyo

y asistencia.

En reconocimiento de esto, el modelo de equidad crea sistemas con el 
mandato de apoyar a las personas y grupos de personas en funci?n de sus 
necesidades

espec?ficas.

El objetivo de la equidad es ayudar a lograr la justicia en el 
tratamiento, lo que conduce a mejores resultados para todos, incluso si 
no todos llegan exactamente

de la misma manera a

recibir exactamente las mismas cosas en la misma proporci?n. Si se hace 
correctamente, la igualdad puede ser el resultado de un proceso eficaz y 
justo; pero es el

principio de equidad que crea e impulsa ese proceso.

Entonces, ?pueden la igualdad y la equidad vivir en la misma habitaci?n? 
?Cu?l de estas dos es m?s v?lida? ?Cu?l es m?s importante?

En nuestro trabajo para avanzar en la oportunidad y

seguridad de los Estadounidenses ciegos, ?nos esforzamos por hacer que 
las cosas sean iguales o equitativas? ?Estamos argumentando que uno de 
estos conceptos que suenan nobles es

superior y el otro inferior? ?Deber?amos mantener solo uno de estos 
conceptos y descartar el otro?

Sostenemos que, aunque tienen dos significados completamente diferentes, 
la equidad y la igualdad no son ideas competitivas, por el contrario, 
son complementarias.

Trabajan mano a mano. No se puede lograr una sin la otra. Comprender qu? 
significa la equidad y c?mo aplicarla realmente nos acerca un paso m?s

para lograr la igualdad como resultado final. Dicho de otra manera, para 
que el mundo llegue a un lugar en el que todo sea justo y equitativo, 
necesitamos

empezar con un objetivo de equidad, Distribuir recursos en funci?n de 
qui?n los necesita m?s y qui?n puede obtener el mayor beneficio a largo 
plazo de un tipo espec?fico de

acercamiento. Proponemos que si queremos alcanzar la igualdad como 
resultado, primero debemos abordar las causas de la inequidad. Sin 
equidad, la desigualdad persistir?,

y aquellos que son m?s vulnerables permanecer?n o se volver?n a?n m?s 
vulnerables, mientras que aquellos que ya disfrutan de una ventaja 
inherente seguir?n

ganando m?s

ventaja.

Existe todav?a otra definici?n de equidad: menos utilizada en la 
literatura de derechos civiles, pero una definici?n que es muy 
importante para aquellos que dedican su

vida en la administraci?n de los recursos econ?micos. En el mundo 
empresarial, la equidad se refiere a la propiedad. Cuando Investopedia 
analiza la equidad, se refiere a "accionistas"

el capital ... [representando] la cantidad de dinero que se devolver?a a 
los accionistas de una empresa si todos los bienes fueran liquidados y 
toda la deuda

de la empresa [fue] pagada .... Tambi?n representa la propiedad 
prorrateada de las acciones de una empresa".

Ciertamente se podr?a argumentar que la mayor?a de nosotros en la 
comunidad de ciegos, excepto aquellos en el Programa de Empresas 
Comerciales, hemos tenido

problemas para imaginar que

podr?amos poseer algo sustancial. En este pa?s, se podr?a argumentar que 
la mayor?a de los ciegos hemos pasado por las etapas de la vida en las que

los ingresos constantes que recibimos provienen del Seguro de Ingreso 
Suplementario, o SSDI. Muchos de nosotros trabajamos solo a tiempo 
parcial fuera del hogar o estamos subempleados

en talleres cerrados. Estos resultados son persistentes en toda la 
comunidad de ciegos independientemente del grado de discapacidad visual, 
educaci?n o capacidad que tenga un adulto ciego, en particular, con el 
que empez?. Pero nos subestimamos a nosotros mismos cuando decimos que 
no tenemos equidad. Como ciudadanos libres de una rep?blica constitucional,

Con el derecho a expresarnos, y elegir si comprar o no comprar algo, 
tenemos que pensar y actuar como si tuvi?ramos una participaci?n en la 
propiedad---una participaci?n accionaria---en la comunidad, el estado y 
el pa?s en el que vivimos. Necesitamos asegurarnos de que la sociedad 
reconozca que tenemos esta participaci?n en la propiedad, porque tenemos 
eso.

Abogar por la equidad no solo se refiere a suplicarle a alguien que 
ocupa un lugar de poder para igualarla para nosotros y esperar que

lo haga. Nosotros, que somos ciegos, no debemos esperar a que alguien 
m?s haga esto por nosotros. El procedimiento de transformar la equidad 
de un sue?o en un proceso real, impactante y viable

significa votar, pero tambi?n significa asistir a las reuniones de la 
junta escolar y reuniones populares. Significa involucrarse en 
organizaciones comunitarias que

van m?s all? del movimiento organizado de ciegos. Significa expresar 
nuestra voz no solo el d?a de las elecciones, sino que tambi?n incluye 
participar activamente como votantes

a medida que los distritos vuelven a redise?arse a ra?z del censo cada 
diez a?os. Esto es fundamental para los ciegos en general; es 
especialmente cr?tico para las mujeres

y los hombres ciegos que son Afroamericanos. Por supuesto, tambi?n es 
importante para los hombres y mujeres ciegos que son Latinx o que son 
miembros de una Isla del Este de Asia o del Pac?fico, o

que son miembros de una comunidad ?tnica del Medio Oriente / ?frica del 
Norte o de Nativos Americanos, o que se identifican a s? mismos

como discapacitados m?ltiples, o

LGBTQ+.

Entonces, ?cu?l es un ejemplo de c?mo podemos aplicar el principio de 
equidad al bien en nuestra lucha diaria? Mientras decidimos qu? pedir y 
d?nde establecer

nuestros l?mites de aceptaci?n como Estadounidenses ciegos, quiz?s todos 
deber?amos reflexionar sobre la diferencia entre inclusi?n y acceso. En 
un art?culo brillantemente escrito

publicado en la edici?n de marzo del Braille Monitor, Peter Slatin 
desempaqueta esto. En parte, dice: "La exclusi?n y la inclusi?n son 
estados pasivos asignados

a aquellos designados para ser retenidos o tra?dos. El agente activo no 
es el reci?n recibido, sino el comit? de bienvenida, que establece los

t?rminos de inclusi?n y asignar? y habilitar? un portero si se considera 
necesario. Incluso cuando esos t?rminos son beneficiosos, la persona 
reci?n incluida

retendr? esa sensaci?n de ser un forastero que ha sido invitado a una 
fiesta y solo se le ha permitido unirse por la gracia del anfitri?n. ?Es 
agradable finalmente ser

permitido? Por supuesto---pero hemos estado aqu? todo el tiempo. ... No 
es la inclusi?n lo que quiero---es el acceso. Y el acceso es algo que 
puedo buscar,

crear o adquirir activamente.

Puede que necesite ayuda para hacerlo. Es posible que deba cambiar las 
leyes y las mentes, no necesariamente en ese orden. Puede que necesite 
pelear. Al final,

sin embargo, ser? parte del dise?o de c?mo se ve el acceso y c?mo 
funciona."3

La importancia de obtener total equidad y pertenencia, en lugar de 
simplemente aceptar la inclusi?n siempre que los agentes de poder y los 
guardianes videntes

lo permitan, es

cierto no solo para la tecnolog?a que usamos, sino tambi?n para todos 
los aspectos de la sociedad en la que operamos. Seg?n John A. Powell, 
director del Instituto de Otredad y Pertenencia, othering and belonging 
Institute, en la universidad de UC Berkeley, afirma que "la pertenencia 
se basa en el reconocimiento de nuestra humanidad plena sin tener que 
convertirnos en algo diferente o pretender

que todos somos iguales ". Estamos constantemente renegociando qui?nes 
somos como seres humanos (14 de enero de 2020).   Desde una perspectiva 
de justicia social, debemos ir

m?s all? de pedir ser incluidos y esperar que aquellos con el poder sean 
lo suficientemente amables como para adaptarse. Debemos comprometernos a 
ser parte de la propiedad, el dise?o,

y proceso de implementaci?n.

Significa no solo pedir ayuda a nuestros legisladores cada febrero en el 
Seminario de Washington de la Federaci?n. Tarde o temprano, algunos de 
nosotros en

El movimiento de los ciegos organizados que vivimos con otras 
caracter?sticas que se cruzan necesitamos ser elegidos para que podamos 
cambiar leyes injustas y supervisar

su implementaci?n de lo que necesitamos desde la posici?n de la 
informaci?n privilegiada.

?En qu? ?reas se manifiestan m?s la inequidad y la desigualdad?

Hay desigualdades evidentes a nivel mundial en cuanto a raza, g?nero, 
orientaci?n sexual, discapacidades, educaci?n,

situaci?n econ?mica y mucho m?s. Es la inequidad---la falta de 
participaci?n en la propiedad---lo que se encuentra en el centro de 
tanta desigualdad y sufrimiento humano en este

pa?s y en todo el mundo. Comprender las implicaciones de la inequidad y 
abordarlas de frente ser? importante para lograr la igualdad general como

consecuencia. No deber?amos intentar tratar a las personas como si no 
hubiera diferencias entre nosotros o tratar de distribuir los recursos 
por igual para todos.

Es muy recomendable que nuestro movimiento reconozca que solo mediante 
procesos equitativos tendremos los medios para llegar al resultado de la 
igualdad.

Con este fin, argumentamos que la Federaci?n deber?a alterar el 
juramento de la Federaci?n para que se use la palabra equidad en lugar 
de igualdad:

a. Equidad destaca el objetivo de la organizaci?n de estar m?s informada 
sobre la historia, los antecedentes y el contexto de la Federaci?n y, lo 
que es m?s

importante,

Sus miembros.

b. La equidad nos ayuda a comprender d?nde estamos con respecto a las 
m?tricas. Una evaluaci?n, recopilaci?n y an?lisis m?s amplios de datos 
demogr?ficos, y datos permite establecer puntos de referencia

y m?tricas que se establecer?n para las metas organizacionales.

c. La equidad proporciona el espacio para establecer contactos y 
localizar talentos, habilidades y estrategias que quiz?s hayamos 
ignorado o posiblemente

no notamos anteriormente.

d. La equidad trae diversas experiencias y antecedentes a la mesa y abre 
caminos progresivos para las contribuciones culturales.

e. La equidad instituye programas de incorporaci?n intencionales y 
extensos que generan un apoyo continuo para el ?xito de los nuevos 
miembros.

f. La equidad ayuda a garantizar que las pol?ticas se ejecuten y que las 
personas diversas/generalmente mal representadas tengan representaci?n.

g. La equidad alinea los recursos que fomentan las conversaciones y los 
medios para mejorar el entorno, el conocimiento, la participaci?n y la 
confianza de

los miembros.

h. La equidad ayuda a proporcionar una organizaci?n m?s activa e 
inclusiva y promueve el di?logo para abordar problemas e inquietudes.

i. La equidad generalmente aumenta la satisfacci?n, disminuye la falta 
de compromiso de los miembros, y desarrolla una interacci?n m?s fuerte y 
consistente.

j. La equidad fomenta que el talento ?nico florezca y muestre diferentes 
visiones del mundo y habilidades para combinar y producir novedad y 
creatividad.

k. La equidad promueve la comprensi?n global y permite un impacto m?s 
amplio e innovador.

l. La equidad ilumina la importancia de nuestra marca y reputaci?n.

m. La equidad beneficia el caso comercial de nuestra organizaci?n y, 
cuando se aplica correctamente, ayudar? a nuestra organizaci?n a cumplir 
o incluso superar

los objetivos financieros.

Como se se?ala en un art?culo conciso publicado en la edici?n de octubre 
de 2017 del Braille Monitor,4 la declaraci?n que recitamos que 
actualmente se conoce como el

Juramento de la Federaci?n se ha utilizado durante casi cinco d?cadas. 
Es m?s, fue compuesto y distribuido a instancias del Doctor Kenneth 
Jernigan, el m?s antiguo

l?der que ha agraciado el movimiento organizado de ciegos. Si bien, la 
misi?n de la Federaci?n debe permanecer intacta y el rico legado de 
nuestro pasado nunca debe

ser olvidado, ?pocas de cambios

en la sociedad en general exigen un cambio en las estrategias y t?cticas 
utilizadas para lograr nuestra misi?n. En julio de 2021, el redactor del 
Monitor desde hace mucho tiempo, Gary Wunder, escribi? estas palabras: 
"Cuando nos comprometemos a construir la Federaci?n, no es el impulso 
organizativo ni la preservaci?n

de alg?n legado del que estamos hablando. Se trata de tener un mecanismo 
para lograr un cambio efectivo, una estructura que permita hablar a las 
personas ciegas entre s?, aventurarnos a arriesgar nuevas ideas que 
conduzcan a oportunidades sabiendo que contamos con el apoyo mutuo 
mientras intentamos el

tradicional

o poco tradicional"." Le pedimos que considere seriamente nuestra 
sugerencia, que la vea con una perspectiva de futuro y que comente sobre 
nuestra propuesta

con el mismo esp?ritu de compa?erismo y buena voluntad positiva que nos 
ha llevado a presentarlo en estas p?ginas.

Notas a Pie de P?gina:

1. Tomado de "Allyship - The Key To Unlocking The Power Of Diversity."

https://www.forbes.com/sites/shereeatcheson/2018/11/30/allyship-the-key-to-unlocking-the-power-of-diversity/

2. Antonin Scalia, The Disease As Cure. "In order to get beyond racism, 
we must first take account of race," 1979 Washington University Law 
Quarterly 147

(1979). Reimpreso por la Universidad de Facultad, Chicago Law School, 
Journal Unbound Journal Articles Faculty Scholarship. 
https://chicagounbound.uchicago.edu/journal_articles/

3. Para obtener m?s informaci?n sobre este subtema, consulte el art?culo 
titulado

The Trouble With Inclusion:

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm20/bm2003/bm200313.htm

4. "Origins Of The NFB Pledge"

https://nfb.org/sites/default/files/images/nfb/publications/bm/bm17/bm1709/bm170914.htm


From nfbfrida at gmail.com  Mon Dec 27 15:35:50 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Mon, 27 Dec 2021 07:35:50 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Reflexiones Personales Sobre la Libertad
Message-ID: <61C9DD56.4000203@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

[LEYENDA DE LA FOTO: Maurice Peret]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2109/bm210906.htm

Reflexiones Personales Sobre la Libertad

por Maurice Peret

Nota del Redactor: Maurice Peret es un Federacionista concienzudo y 
talentoso. Es lo que yo considerar?a un pensador profundo. ?l y personas 
como ?l me han causado

mucha dificultad en mi vida. Cuando me fui de casa cuando estaba en el 
?ltimo a?o de la escuela secundaria, sab?a que hab?a mucho que 
necesitaba aprender acad?micamente, pero pens?

que yo

era muy experimentado en los caminos del mundo. Sab?a qui?nes eran las 
buenas personas y segu? con ellas. Sab?a qui?nes eran las personas malas 
y rec? por la

sabidur?a y buen sentido para mantenerme alejado de ellas. Mis valores 
eran fuertes, pero con demasiada frecuencia, las cosas que pensaba que 
cre?a depend?an de categorizar a las personas

sin saber, haciendo juicios sobre circunstancias en las que nunca me 
hab?a encontrado.

Hice juicios sobre personas de diferentes religiones, razas,

orientaci?n sexual, y culturas, rara vez a su favor. Realmente no 
entend?a por qu? marchaban los negros, las palabras de mi padre 
resonaban en mi cabeza:

si realmente son tan pobres que necesitan toda esta ayuda, ?por qu? no 
est?n trabajando? Escuch? sin indignaci?n cuando el comentarista Paul 
Harvey sugiri?

que el arma nuclear hab?a sido entregada a los Estados Unidos, porque 
sin ella, ?c?mo podr?amos esperar combatir las hordas de Asia? Cuando me 
enter? de disturbios en una

prisi?n, nunca se me pas? por la mente que cualquier persona encarcelada 
deber?a tener un solo derecho en el mundo, porque, ?no hab?a perdido ya 
alg?n

derecho por lo que sea que hicieron que los haya llevado all??

Entonces vino gente como Maurice que me introdujo en temas como la 
sociolog?a y la historia de los honores. No es tanto lo que dijeron en sus

conferencias, sino en los libros que exig?an que leyera. De repente, 
Malcolm X se transform? en mi mente de un radical militante sin sentido 
a alguien que ten?a algo

que decir. ?Ten?a que estar de acuerdo con todo eso? No lo hice. ?Ten?a 
que estar de acuerdo en que ?l hizo argumentos convincentes y que no 
pod?an descartarse como irracionales o productos de una mente menor? 
Ciertamente lo hice. Y ?Qui?n era este Martin Luther King, 
interrumpiendo el tr?fico y bloqueando puentes? Bueno, cuando se estudi? en

sus propias palabras y las palabras de sus contempor?neos, fue casi 
incre?ble para m? que en realidad lo criticaran por sus demandas de que 
las actividades

en las que ?l estaba involucrado debieran ser pac?ficas y que la raza 
humana debe ser convencida por la persuasi?n, no por la fuerza.

Estas no fueron las interpretaciones de

King sino que vino de mi casa o de su ubicaci?n en el mundo, y asimilar 
esta nueva informaci?n fue una lucha tanto intelectual como moral. Qu? fue

lo que no entend?, y ?alguna vez lo har??

Pens? que quiz?s dejar la universidad y entrar en una carrera 
profesional podr?a hacer que el mundo fuera un poco m?s f?cil de 
entender. A?os de vida y sabidur?a

parec?an estar estrechamente asociados, por lo que ciertamente vendr?an 
tiempos m?s f?ciles. Pero, a decir verdad, no lo han hecho, y todav?a me 
desaf?a lo que

significa ser alguien que no sea yo, juzgar sin juzgar a quienes han 
crecido en diferentes entornos y han tenido oportunidades 
significativamente diferentes

de la m?a. Nunca conocer? de primera mano la experiencia de intentar 
incorporar ceguera y negrura, ceguera y ser Musulm?n, ceguera y tener

una discapacidad significativa que es a la vez visible y cambia la 
necesidad que tengo de un servicio significativo y un trato respetuoso 
en nuestro pa?s.

La Federaci?n me desaf?a constantemente para tratar de establecer una 
barra que sea lo suficientemente alta como para hacer que la gente 
salte, pero no

tan alto como para que los haga

tropezar fatalmente, o, menos dram?ticamente, para concluir que nunca 
volver?n a saltar.

Ojal? que consideren seriamente lo que ha escrito Maurice, y tal vez, a 
diferencia de m?, no se sorprendan cuando la carga cae,

porque cae sobre nosotros como adultos para trabajar activamente en 
pensar, comprender y abrir nuestro coraz?n a las personas y a 
situaciones que f?cilmente hubi?ramos

descartado. He aqu?

lo que Maurice tiene que decir:

Me propongo examinar el concepto pesado, a veces esquivo y fluido de la 
libertad en t?rminos sociopol?ticos generales y personales, y mostrar

la forma en que se aplica directamente a nosotros como organizaci?n. A 
menudo, siguiendo una de nuestras convenciones anuales de la Federaci?n 
Nacional de Ciegos, me

toma un rato digerir y absorber completamente el impacto.

Sin embargo, desde este evento celebrado m?s recientemente, he estado 
considerando algunas de las lecciones

de la convenci?n de 2021 en el contexto de una discusi?n m?s amplia 
sobre la libertad. En su discurso de banquete titulado

Reflecci?n, Revoluci?n, y Raza: Un Entendimiento Creciente Dentro del 
Movimiento,

el Presidente Mark Riccobono cit? a la joven poeta negra, Amanda Gorman:

"El d?a en que nos preguntamos, ?donde podemos encontrar la luz en esta 
sombra que nunca se acaba?

La p?rdida que llevamos con nosotros, el mar que tenemos que atravesar, 
nos enfrentamos a la fiera.

Aprendemos que el silencio no siempre representa la paz,

y las normas y nociones de lo que "simplemente" es, no es lo que 
simplemente debe ser.

Y sin embargo, el amanecer es nuestro antes de saberlo.

Lo pudimos hacer de alguna manera, y de alguna manera, atravesamos, y 
sobrevivimos. Presenciamos una naci?n que no ha quedado rota,

simplemente est? inacabada."

En la medida en que nuestra "naci?n" se refiere a la gente de manera 
colectiva, estoy totalmente de acuerdo. Sin embargo, a menudo vemos a la 
"naci?n" como una entidad aut?noma,

con l?mites definidos como en una caja o como un conjunto de 
instituciones. Las instituciones que han sobrevivido a su utilidad o 
justificaci?n moral se quiebran y

son desechadas y reemplazadas por instituciones m?s progresistas. Me 
viene a la mente el ejemplo del per?odo conocido como reconstrucci?n 
radical en el sur

de Estados Unidos que sigui? triunfalmente a la guerra que puso fin a la 
esclavitud mercantil institucionalizada.

El Presidente Riccobono revel? la historia a veces complicada del 
movimiento organizado de ciegos en el contexto de los asuntos 
contenciosos que enfrenta nuestra

naci?n, particularmente en lo que se relaciona con la raza. Me sent? 
lleno de orgullo por los esfuerzos decididos y conscientes de los 
Afroamericanos ciegos en

el Sur que di? inici? y defendi? su intento por integrarse en la 
Federaci?n Nacional de Ciegos como miembros plenos e iguales. Como 
nuestro presidente

se?al?, esto tom? muchos a?os de determinaci?n, trabajo arduo y abogac?a.

En los ?ltimos a?os tambi?n hemos aprendido de otros hermanos y hermanas 
que aportan sus rasgos interseccionales a la discusi?n m?s amplia de 
nuestro movimiento,

y somos conscientemente m?s ricos por ello. Nos hemos vuelto a?n m?s 
conscientes de nuestras identidades grupales socialmente definidas, y de 
las caracter?sticas asignadas

a ellos, lamentablemente a veces por aquellos que no comparten una 
identidad particular e incluso a veces por aquellos que s? la comparten. 
Estas caracter?sticas asignadas pueden

ser da?inas y, en cambio, evolucionar hacia caricaturas cargadas de 
conceptos equivocados y malentendidos sociales sobre un grupo que 
comparte esa identidad. La conversaci?n,"

como a veces se le llama, por lo tanto, no es f?cil ni c?moda. Tomamos 
nuestras se?ales de la discusi?n m?s amplia en la sociedad liderada por 
reconocidos

o voceros autoproclamados que representan varias escuelas de pensamiento.

Cuando algo emerge de las profundidades, se observa como si fuera la 
primera vez.

Para el creciente ascenso, el proceso de "emerger" ha sido largo y 
laborioso.

Por mucho que la libertad parezca ser un valor codiciado universalmente, 
existe una gran disparidad sobre c?mo se define la libertad. Me viene a 
la mente la pregunta,

de d?nde la libertad encaja en lo que se ha denominado contrato social. 
Los estrictos libertarios y conservadores denuncian las limitaciones a 
las libertades protegidas constitucionalmente

en un espectro que va desde la intromisi?n del gobierno en nuestras 
vidas personales hasta problemas contempor?neos relacionados con los 
requisitos obligatorios

de enmascaramiento y vacunaci?n

en medio de una pandemia. El pensamiento es algo como esto: "No deber?a 
estar comprometido en mi derecho de la segunda enmienda a poseer y 
portar cualquier arma de fuego que elija,

practicar mi expresi?n religiosa de la primera enmienda de cualquier 
manera y en cualquier espacio p?blico o privado que desee, y participar 
o rechazar cualquier

tratamiento m?dico

o intervenci?n recreativa que afecte mi cuerpo, siempre y cuando no 
infrinja en los derechos de los dem?s".

Los defensores de las libertades civiles, por otro lado, equilibran el 
bien com?n con las libertades personales y, a veces, pueden traer un 
lenguaje cr?tico

a la mesa que

adem?s alimenta una conversaci?n equivocada que no nos lleva a una 
conversaci?n razonada y productiva.

Por supuesto, hay una serie de reglas que regulan nuestra existencia 
individual y social. Todos, en su mayor parte, estamos de acuerdo en que 
es prudente detenerse en un sem?foro en rojo o se?al de alto.

La sociedad Judeocristiana Occidental generalmente acepta elementos 
esenciales de los 10 mandamientos b?blicos:

"Pero el s?ptimo d?a es s?bado..." y, "En ?l no se har? ning?n trabajo",

12 "Honrar?s a padre y madre..."

13 "No matar?s...

15 "No robar?s...

16 No dar?s falso testimonio ni mentir?s..."

17 "No codiciar?s los bienes ajenos ..."

Deuteronomy 4:13

Sobre estos principios se construy? un sistema legal de derecho 
consuetudinario para hacer cumplir estos valores sociales occidentales.

Nuestra rep?blica democr?tica ha luchado eternamente con los derechos de 
las minor?as en el contexto del gobierno de la mayor?a, y nuestra 
Federaci?n no

fue una excepci?n, tan elocuentemente ilustrado en el memorable discurso 
del Presidente Riccobono. Las flagrantes disparidades en nuestra 
sociedad restringen perniciosamente las libertades individuales de 
movimiento,

vivienda y empleo basado en gran medida en factores demogr?ficos como 
raza, edad, nacionalidad, ciudadan?a o estado de residente, identidad de 
g?nero, y o,

discapacidades invisibles.

Estas filosof?as en competencia se mostraron conmovedoramente durante el 
riguroso debate sobre el proyecto de ley 2021-02 patrocinado por Lou Ann 
Blake, directora de programas de investigaci?n para la Federaci?n y 
aprobado por la convenci?n, sobre la supresi?n de los derechos de los 
votantes. La disputa parec?a centrarse en torno a las barreras impuestas

sobre los votantes que incluyen requisitos de identificaci?n de votante 
emitido por el estado y documentaci?n de verificaci?n m?dica adicional 
para votantes

con discapacidades.

En su discurso a la convenci?n, Eve Hill, socia de Brown, Goldstein & 
Levy, dijo que, "Las personas ciegas est?n en el centro de la lucha por 
los derechos civiles para la igualdad de votar. Las personas ciegas 
enfrentan requisitos de registro inaccesibles o onerosos,

y enfrentan sitios web electorales inaccesibles que les impiden obtener 
informaci?n sobre elecciones y candidatos.

Las personas ciegas se enfrentan al transporte y

otras barreras incluso para llegar a las urnas. Por lo tanto, la falta 
de lugares de votaci?n convenientes evita que las personas ciegas voten".

T?rminos como supresi?n de votantes, identificaci?n de votantes, fraude 
electoral y equidad en las papeletas parecen ser desencadenantes 
pol?ticos muy

vol?tiles. Como miembros de la sociedad en su conjunto,

aquellos de nosotros en la Federaci?n tambi?n tenemos opiniones 
profundamente arraigadas sobre temas como estos. Cincuenta y seis a?os 
despu?s de la aprobaci?n de la hist?rica Ley de Derechos Electorales de 
1965,

las personas ciegas contin?an luchando por la justicia y la igualdad en 
las urnas.

La Ley de Normas Laborales Justas, Fair Labor Standards Act, (FLSA), de 
1938 orden? un salario m?nimo federal para todos los trabajadores, con 
notables excepciones. Creado como aliciente para agencias sin fines de 
lucro,

aparentemente para proporcionar capacitaci?n y oportunidades de empleo 
para empleados con discapacidades severas, Se estableci? un sistema de 
cupones 14-C para eximir

a algunas de estas agencias a que no compensen a sus trabajadores de la 
misma manera que a los trabajadores sin discapacidades, a veces incluso 
dentro del mismo

entorno de trabajo. El concepto

de la libertad todav?a se invoca hoy para defender este sistema arcaico 
y extremadamente injusto de superexplotaci?n. Ir?nicamente, se argumenta 
que sin (14-C)

que les brindaran oportunidades, los trabajadores con discapacidades no 
tendr?an a d?nde ir para ejercer su libertad individual a fin de 
satisfacer su necesidad

de ser productivos

y encontrar satisfacci?n personal al realizar un d?a de trabajo honesto 
con un cheque de pago, por escaso que sea.

Anil Lewis, director ejecutivo de iniciativas sobre la ceguera, de la 
Federaci?n, testific? en una audiencia conjunta

del Subcomit? de Protecci?n de la Fuerza Laboral de la C?mara de 
Representantes y del Subcomit? de Derechos Civiles y Servicios Humanos 
de la C?mara de

Representantes.

http://nfbnet.org/pipermail/nfbespanol-talk_nfbnet.org/2021-July/002976.html

Uno de los prop?sitos de esta audiencia fue discutir la Ley de 
Transformaci?n a Empleo Integrado Competitivo, Transformation to 
Competitive Integrated Employment Act, (H.R. 2373), que eliminar?a 
gradualmente

los salarios por debajo del salario m?nimo durante un per?odo de cinco 
a?os. Setenta y tres a?os y contando, 14C sigue siendo la ley del pa?s.

En 1979, Milton Friedman afirm? que deber?amos eliminar las 
"restricciones a nuestra libertad" por el gobierno para realizar 
plenamente el ideal de libertad (Friedman, 1979,

61). Karl Marx, por contraste, Afirm? que el concepto de libertad no 
pod?a lograrse mediante el c?lculo aislado de sus intereses por parte 
del hombre, sino que

a trav?s de la comunidad donde todos tienen los medios para cultivar sus 
dones en todas las direcciones. En comparaci?n con el concepto de 
libertad de los economistas cl?sicos,

que consiste en la m?xima ausencia de restricciones en las elecciones de 
los individuos para aumentar sus intereses (bien resumido por el 
concepto de libertad

de Friedman),

El concepto de libertad de Marx radica en el uso colectivo de la 
racionalidad o la raz?n por parte de los individuos que pueden 
desarrollar sus relaciones

sociales concretas como una esfera propia de realizaci?n

de la libertad humana. [

https://www.cpsa-acsp.ca/papers-2004/Kim.pdf]

En otras palabras, si bien, todos somos individuos ?nicos y separados, 
no existimos en nuestras propias islas, sino que debemos adherirnos a 
niveles de regulaci?n

social y

aplicaci?n.

Una visi?n de nuestra historia con conciencia de clase revela el poder 
de la gente para efectuar e incluso hacer cumplir el cambio social. El 
siglo pasado fue testigo de dos

movimientos populares tect?nicos que sacudieron al mundo, la revoluci?n 
rusa de 1917 y la apertura del socialismo en las Am?ricas con la 
revoluci?n cubana

de 1959.

Nuestra Federaci?n naci? en el contexto de batallas laborales masivas y 
a menudo tumultuosas en los Estados Unidos que establecieron el Consejo 
de Organizaciones

Industriales,

lo que aliment? los derechos de las mujeres, el movimiento contra la 
guerra, y los derechos civiles que aplast? la segregaci?n de Jim Crow y 
otras restricciones

a la libertad individual.

Estos poderosos ejemplos perduran como evidencia de lo que es posible 
cuando comprometemos conscientemente nuestra energ?a, tiempo y recursos 
colectivos

para efectuar el cambio que queremos ver.

?ltimamente he visto a menudo el sustantivo "adulto", usado como un 
verbo, como en "adultar",

me imagino que esto significa participar en pr?cticas que conducen a,

o de otra manera, reservadas para adultos maduros.

Crecer fue como un pasillo con habitaciones que se elevaban en espiral, 
abri?ndose a nuevas y emocionantes libertades: una primera aventura 
fuera de casa,

una caminata independiente hasta la parada del autob?s escolar, la 
primera asignaci?n monetaria, obtener la licencia de conducir, conseguir 
un primer trabajo, etc. Con cada una de estas

libertades reci?n descubiertas vino otro conjunto de reglas y 
restricciones que incluso podr?an llevar a que se nos quitara la libertad.

Tambi?n con estas libertades vinieron

elecciones, cada una con sus propias capas de consecuencias, positivas, 
negativas o neutrales.

Todos valoramos las decisiones que tomamos, a menudo en una jerarqu?a 
que puede conducir a racionalizaciones. Ah, ?qu? diablos? Despu?s de 
todo, es solo una locura.

A medida que aprendemos a vivir en el mundo, tambi?n reconocemos el 
impacto de las decisiones que tomamos en las personas que nos rodean y 
en nuestros

amigos, familiares, seres queridos, compa?eros,

colegas y comunidad. Estamos equipados de manera ?nica como especie con 
voces que pueden usarse para expresar nuestras necesidades o nuestra 
indignidad cuando esas necesidades

son

no cumplidas o cuando nuestras libertades son pisoteadas. Un elemento 
funcional de la "adultez", por lo tanto, parece implicar el 
fortalecimiento de la capacidad de uno para tomar decisiones.

Nuestra organizaci?n tambi?n est? refinando lo que realmente significa 
ser miembro de la Federaci?n. Instamos cada vez m?s a que los reci?n 
llegados a nuestro movimiento aprendan a internalizar

qui?nes y qu? somos, y que nuestra conducta y comportamiento individual 
es muy importante y afecta la funci?n misma de nuestra organizaci?n. 
aprendemos que la ceguera

no es la caracter?stica que define nuestro futuro

y que Todos los d?as elevamos las expectativas de los ciegosporque las 
bajas expectativas crean obst?culos entre los ciegos y

su futuro. Llegamos a creer que podemos vivir la vida que queremos; la 
ceguera no nos lo impide. Tambi?n aprendemos a reconocer

nuestro privilegio y responsabilidad de participar activamente en los 
esfuerzos de la National Federation of the Blind, para lograr igualdad, 
oportunidad y seguridad para los ciegos, apoyar la pol?tica y programas 
de la Federaci?n, y cumplir con lo establecido en su

Constituci?n. Los l?deres de la federaci?n desarrollaron y contin?an 
perfeccionando

un c?digo de conducta dise?ado para proteger los derechos y libertades 
de todos los miembros, independientemente de su identidad o 
interseccionalidad.

Desde nuestros inicios en 1940, la Federaci?n ha intentado integrar a 
las personas ciegas en todos los aspectos de la sociedad y cambiar la 
percepci?n p?blica

de que nuestra participaci?n

y las contribuciones son de alguna manera de menor valor. A trav?s del 
poder de la acci?n colectiva, aprendemos qu? libertades se nos otorgan 
como miembros con buena

reputaci?n para influir en las pol?ticas y decisiones que afectan a los 
ciegos de la naci?n. Para los no iniciados, esto puede parecer un peso 
muy abrumador de llevar.

Todos llegamos a la Federaci?n en distintas etapas de nuestro viaje por 
la ceguera. Yo, como muchos otros que se unieron a la Federaci?n, me 
involucr? y motiv?

por lo que podr?a ganar con la organizaci?n. Crec? en la Federaci?n 
basado en lo que se me pidi? y que transform? mi sentido de autoestima y 
valor como persona ciega. Esto, por supuesto, estaba en desacuerdo con 
el mensaje que son? alto y claro a trav?s de miles de puntos de actos 
bien intencionados y ambiguos

de bondad que puso un est?ndar m?s bajo para m? debido a mi ceguera.

Como miembro de la Federaci?n Nacional de Ciegos, he llegado a 
comprender y tomar en serio las responsabilidades que siento por la 
construcci?n de la organizaci?n guiando y ayudando a otros cuando puedo. 
Esto, para m?, es lo que significa en la pr?ctica ser parte de un 
poderoso veh?culo de acci?n colectiva. Por aprendizaje

juntos,

y desarrollando nuestras capacidades de liderazgo, llegamos a comprender 
la plenitud de nuestro poder y valor en nuestra sociedad. Aprendemos que 
todo es

posible y que no se espera que logremos grandes cosas por nuestra 
cuenta. Nuestra Federaci?n se mantiene singularmente fuerte y decisiva 
en el mundo en

nuestra capacidad demostrada para mejorar la vida de las personas ciegas 
en todo el mundo.

Apenas podemos permitirnos una pausa para considerar nuestros logros 
para que no nos distraigan

de los desaf?os continuos que seguimos enfrentando en una econom?a y 
cultura en constante evoluci?n.


From nfbfrida at gmail.com  Mon Dec 27 20:00:41 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Mon, 27 Dec 2021 12:00:41 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?=BFPor_qu=E9_deber=EDamos_Tener?=
 =?iso-8859-1?q?_Diversidad=2C_Equidad_e_Inclusi=F3n=2C_DEI=3F?=
Message-ID: <61CA1B69.3020004@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

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[LEYENDA DE LA FOTO: Ronza Othman]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211102.htm

?Por qu? deber?amos Tener Diversidad, Equidad e Inclusi?n, DEI?

por Ronza Othman

Nota del Redactor: Este art?culo fue tomado en gran parte del Maryland 
Spectator, bolet?n de la Federaci?n Nacional de Ciegos de Maryland.

Ronza es nuestra presidente de la filial y es muy activa en nuestro 
esfuerzo de diversidad, equidad e inclusi?n. Hace un espl?ndido argumento,

de que todos traemos a la organizaci?n aquellas cosas que valoramos y 
nos hacen quienes somos. Al mismo tiempo, deja en claro que debemos ser 
respetuosos con los dem?s y no

dejar que las cosas que valoramos desanimen a otros que tienen 
diferentes puntos de vista. Somos una organizaci?n fortalecida al 
incluir a personas de todas las religiones, todas

razas y todas las identidades. Si la ceguera es una muestra 
representativa de la sociedad, para ser representativos tambi?n debemos 
ser esa secci?n representativa. Mientras lee sus comentarios,

Intente realmente estar en su lugar y sentir lo que ella ha sentido.

Pregunte c?mo podemos comportarnos de una manera que honre nuestra f? y 
al mismo tiempo honremos la f?

de otros.

Aqu? se incluye la nota del redactor que present? su art?culo en el 
Maryland Spectator:

[Nota del Redactor: En los ?ltimos a?os, la Federaci?n Nacional de 
Ciegos y la filial de Maryland han comenzado a dedicar tiempo, energ?a y 
recursos para incorporar

principios de Diversidad, equidad e inclusi?n (DEI), en nuestro 
pensamiento y programaci?n. Una pregunta que algunos se han hecho es por 
qu? la Federaci?n ha puesto tanto ?nfasis

sobre diversidad, equidad e inclusi?n,

DEI, y c?mo la diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, impacta nuestra 
misi?n principal de ayudar a las personas ciegas a vivir la vida que 
quieren. El art?culo que aparece a continuaci?n intenta responder esa 
pregunta

y, con suerte, iniciar? un di?logo entre los miembros.]

?C?mo se une una organizaci?n con miles de miembros de diferentes 
or?genes, experiencias e intereses, pero con una caracter?stica en com?n 
al abrazar la diversidad, la equidad y la inclusi?n, (DEI)? escuchamos, 
o?mos, pensamos, y crecemos. As? es como nos hemos enfrentado a todos 
los desaf?os en nuestros ochenta a?os

de historia, y seremos m?s fuertes por la experiencia.

En los ?ltimos a?os, he visitado a miembros de todos nuestros cap?tulos 
y divisiones para hablar sobre lo que significa diversidad, equidad e 
inclusi?n

para

cada uno de nosotros y c?mo podemos incorporar diversidad, equidad e 
inclusi?n, DEI, en nuestros programas. Aprend? que en este tema, como en 
cualquier otro, nuestros miembros son una muestra representativa de la 
sociedad.

Algunos creen que diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, es fundamental 
para nuestro futuro y parte integral de nuestro presente. Algunos creen 
que diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, es importante, pero con el 
tiempo mejorar? lo que hacemos y los cambios de la sociedad

ser?n absorbidos por la Federaci?n de forma natural.

Algunos creen que diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, no es algo en lo 
que debamos enfocar nuestra energ?a y recursos porque tenemos otro

trabajo m?s importante por hacer.

Caigo en el campo de las personas que creen que debemos tomar medidas 
activas para incorporar diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, en 
nuestros programas. Es m?s, Creo que tenemos que hablar de diversidad, 
equidad e inclusi?n, DEI, de una manera que cambia los patrones de 
pensamiento. No creo que diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, deba ser 
?nicamente, programas que operamos o capacitaciones que 
brindamos---aunque ambos son importantes. Creo que diversidad, equidad e 
inclusi?n, DEI, es una forma de pensar, y creo que es fundamental para 
nuestro futuro como organizaci?n.

La diversidad significa comprender todas las formas en que somos 
diferentes unos de otros. Esto puede basarse en factores protegidos como 
raza, color, origen nacional,

religi?n, edad, discapacidad, sexo, identidad de g?nero, estado LGBTQ, 
etc. Pero diferentes caracter?sticas tambi?n pueden incluir afiliaci?n 
pol?tica, generacional membres?a,

experiencias de vida, ideolog?a, estatus econ?mico, geograf?a y 
b?sicamente cualquier otra caracter?stica en la que podamos pensar. 
Equidad significa crear pleno acceso,

oportunidad y avance para todos, independientemente de sus diferencias.

La inclusi?n es la medida en que las personas sienten un sentido de 
pertenencia

dentro de una organizaci?n. La diversidad se trata de nuestras 
diferencias, la equidad se trata de la justicia independientemente de 
esas diferencias, y la inclusi?n se trata de la

cultura

que celebra esas diferencias, hace que todos se sientan bienvenidos y 
fomenta la justicia.

Las tres est?n interrelacionadas pero son distintas entre s?.

Creo que la Federaci?n ha recorrido un largo camino en t?rminos de 
incorporar diversidad, equidad e inclusi?n, DEI, en su forma de pensar. 
Pero creo que algunos de nuestros miembros a?n no han entendido o

aceptado la necesidad de ello en lo que hacemos organizativamente. Por 
eso escribo este art?culo.

Soy morena. Soy Palestina-Estadounidense, e hija de refugiados cuya 
familia gan? la loter?a de la tarjeta verde d?as antes de que yo 
naciera. Soy Musulm?na, y ?rabe

es mi primer idioma. Soy una mujer cisg?nero. Mi familia estaba muy 
desfavorecida socioecon?micamente cuando yo era peque?a. Soy abogada. 
soy una sobreviviente

de trauma. Soy ciega. Estas son algunas, pero no todas, las 
caracter?sticas que me componen. Estas son algunas de las 
caracter?sticas que me hacen diversa,

y cuando me uno a la mayor?a de los grupos, estas son algunas de las 
caracter?sticas que me hacen diferente, o estas son algunas de las 
caracter?sticas

que me hacen igual

como otros.

Por ejemplo, la mayor?a de los miembros de la Federaci?n, pero no todos, 
son ciegos. Nuestros miembros videntes son estad?sticamente menos que 
nuestros miembros ciegos, pero necesitamos sus perspectivas

y experiencias para que funcione la Federaci?n, como por ejemplo, los 
padres de ni?os ciegos, los educadores, los socios videntes y miembros 
de la familia.

Soy cisg?nero, y estad?sticamente

Yo soy la mayor?a. Pero necesitamos que todas las identidades de g?nero 
participen y se sientan incluidas a fin de que nuestra organizaci?n 
funcione. Soy morena, y estad?sticamente

eso significa que estoy en la minor?a. Pero necesitamos gente de todas 
las razas para que esta organizaci?n funcione. Soy Musulm?na, y eso 
significa que soy una minor?a,

pero necesitamos que personas de todos los antecedentes religiosos y 
tambi?n aquellos que no se adscriban a una tradici?n religiosa 
participen y se sientan

incluidos con el fin de que nuestra organizaci?n

funcione.

No siempre sent? que mis diferencias fueran bienvenidas en la Federaci?n 
y en la comunidad de la ceguera en su conjunto. Luch? mucho al principio 
como resultado

de ser musulm?na. Tengo alergias severas a los perros, as? que si 
trataba de evitar estar cerca de animales de servicio, la gente hac?a 
comentarios sobre c?mo toda mi religi?n

odia a los perros (lo cual es falso). Recuerdo una convenci?n estatal en 
la que una invocaci?n era muy espiritual y el orador ordenaba a todos 
que "se pusieran de pie y

abrazaran a Jesucristo como su Se?or y Salvador". En el Islam, aunque 
creemos en Jes?s, es un sacrilegio referirse a Jes?s como el Se?or y 
Salvador. No me puse de pie, y otra miembra sentada a mi lado comenz? a 
tirar de m?, oblig?ndome f?sicamente a pararme.

Le dije que intencionalmente no me puse de pie, y

me dijo que estaba siendo grosera e irrespetuosa. Trat? de resistir, 
pero al final su fuerza f?sica me oblig? a ponerme de pie. No fue 
posible hacer

este un momento de ense?anza durante una invocaci?n donde se supone que 
la gente debe estar en silencio. Esta fue una experiencia humillante y 
desmoralizante. Esto podr?a haber sido evitado, sin embargo,

si mi vecina hubiera respetado mis diferencias y hubiera creado un 
entorno inclusivo para m?. Tambi?n podr?a haberse evitado si

el orador pens? de antemano en el hecho de que muchos miembros de la 
convenci?n no eran Cristianos y hubiera hecho una invocaci?n m?s inclusiva.

M?s recientemente, asist? a una reuni?n del cap?tulo que comenz? con una 
oraci?n. No esperaba la oraci?n, y se hizo eco del mismo lenguaje acerca 
de Jes?s Cristo

como Se?or y Salvador. Me sent? sorprendida por ello y no tuve la 
oportunidad de alejarme. Pens? largo y tendido sobre si compartir mi

malestar y, finalmente, decid? que ten?a la obligaci?n de hacerlo. Si 
yo, como presidente de un estado, me quedo en silencio, entonces, ?c?mo 
podr?a esperar que l?deres no electos hablaran? Me di cuenta de que era 
mi deber compartir esta perspectiva. Por eso tambi?n escribo este art?culo.

La Federaci?n es una organizaci?n fundada en torno a la ceguera que 
compartimos. Nos unimos para educar, defender y liderar en temas 
importantes para los

ciegos. Traemos nuestras diferencias con nosotros porque son parte 
integral de quienes somos. Poseemos diferencias compartidas, por 
ejemplo, nuestra raza, nuestra religi?n, nuestro g?nero,

e identidad de g?nero. Pero tambi?n tenemos que reconocer que a veces, 
al incorporar una caracter?stica particular que es importante para 
algunos de nosotros pero no

para todos, estamos excluyendo a otros de nosotros.

He escuchado de personas que han dicho que creen que la Federaci?n es 
una organizaci?n Cristiana y, que no se sienten bienvenidos como no 
Cristianos. entiendo

por qu? se sienten as?, porque a veces mis compa?eros me imponen sus 
caracter?sticas particulares, y entonces yo tambi?n me siento as?. Esta 
es la anatom?a de

una mayor?a---la mayor?a a menudo no se da cuenta de que los dem?s 
piensan de manera diferente o tienen caracter?sticas diferentes. Por lo 
general, esto no es intencional---es solo

c?mo funcionan las mayor?as. Creo que hemos avanzado mucho, pero a?n nos 
queda trabajo por hacer. Todos los miembros deben sentirse bienvenidos 
en la Federaci?n independientemente

de cualquier caracter?stica que posean, y nos incumbe a todos crear esa 
cultura inclusiva.

Tambi?n he escuchado de algunos que las personas que insisten en 
incorporar diversidad, equidad e Inclusi?n, DEI, est?n tratando de 
evitar que las personas con ciertas diferencias participen

en la organizaci?n, por ejemplo, aquellos que son religiosamente 
devotos. Desaf?o esa noci?n y la discrepo con vehemencia. Aquellos de 
nosotros que venimos de

las comunidades subrepresentadas hemos tenido que labrar nuestro espacio 
para que podamos educar a todos sobre nuestras caracter?sticas 
particulares. Esto es cierto en la sociedad, en la historia, en todas 
partes.

La mayor?a tiene una menor necesidad de crear su propio espacio porque 
ya tiene espacio en la corriente principal.

La mayor?a no debe ser silenciada, sino que debe

estar abierta, tanto a escuchar como a hablar, a aprender y a ense?ar, a 
escuchar nuevas ideas y a compartir las propias ideas.

D?jenme ser clara. Pedimos que las personas que no forman parte de 
poblaciones subrepresentadas sean inclusivas; les pedimos que piensen en 
las cosas que

decir y hacer que nos imponen sus caracter?sticas particulares a todos. 
No le estoy pidiendo, por ejemplo, a los Cristianos ciegos que dejen de 
ser Cristianos. estoy pidiendo

que consideren que las palabras que usan en una invocaci?n pueden hacer 
m?s que excluirme---sus palabras pueden alienarme. Me comprometo a hacer 
lo mismo al pensar

sobre personas que poseen caracter?sticas diferentes a las m?as.

Creo que en la Federaci?n hemos logrado un gran progreso en diversidad, 
equidad e inclusi?n, DEI, durante la ?ltima d?cada. Creo que tenemos m?s 
avances que hacer.

el Comit? de Diversidad, Equidad, e inclusi?n, est? liderando el camino 
para nosotros a nivel nacional, y el Comit? de Diversidad, Equidad, e 
inclusi?n, DEI, de la Federaci?n de Maryland est? brindando 
asesoramiento y orientaci?n a

los cap?tulos locales y filiales.

Les imploro a todos que recuerden que la diversidad, equidad, e 
inclusi?n, DEI, no es un concepto que deba ser promovido solo por 
aquellos que est?n subrepresentados. Es la responsabilidad de todos y

cada miembro.


From nfbfrida at gmail.com  Mon Dec 27 21:02:28 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Mon, 27 Dec 2021 13:02:28 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Una_Definici=F3n_de_Ceguera?=
Message-ID: <61CA29E4.2090309@gmail.com>

por Kenneth Jernigan

Noviembre 1962

Traducci?n de Angela Ugarte

Antes de que hablemos sobre los problemas de la ceguera, o de las 
potencialidades de la gente ciega, establezcamos una definici?n pr?ctica 
de lo que es ceguera. La mayor?a de nosotros, posiblemente est?mos 
familiarizados con la aceptada definici?n legal. Agudeza visual, no 
mayor de 20/200 en el mejor ojo, con correcci?n, o un campo cuyo ?ngulo 
no sea mayor de 20 grados. Pero esta, no es realmente una definici?n 
satisfactoria. Es m?s bien una forma de reconocer en t?rminos m?dicos, 
ynmesurables, algo que no debe ser definido m?dica o f?sicamente, sino 
funcionalmente.

Poni?ndo de lado, por un momento, la terminolog?a m?dica, ?Qu? es la 
ceguera?

Una vez hice esta pregunta a un grupo de estudiantes de high school, 
secundaria, y uno de ellos replic?, aparentemente crey?ndo que est?ba 
haciendo una afirmaci?n m?s que obvia, que, una persona es ciega si no 
puede ver. Cu?ndo la risa se par?, pregunt? al estudiante si realmente 
pens? lo que ?l dijo. ?l contest? que s?. Luego le pregunt? si 
considerar?a ciega a una persona que pudiera ver la luz, pero que no 
pudiera ver los objetos. Una persona que chocara contra los objetos, a 
menos que utilizara un bast?n.     Un perro, o alguna otra ayuda para 
translad?rse, y que, si dependiera solamente del uso de su visi?n, 
caminar?a directamente hacia un poste de tel?fono , o una boca de agua. 
Despu?s de vacilar un poco, el estudiante dijo que considerar?a tal 
persona c?mo ciega. Estuve de acuerdo con ?l. Llegamos al punto obvio, 
de que ?l, literalmente no pens? que la definici?n de ceguera fuera la 
de ser incapaz de ver.

Lo siguiente que cont? a este estudiante fu? acerca de un hombre que 
conoc?, que ten?a agudeza visual normal. 20/20 en ambos ojos, pero que 
presentaba un caso extremo de sensibilidad a la luz, que literalmente no 
pod?a mantener sus ojos abiertos del todo. La m?s ligera cantidad de luz 
causaba un dolor tan agudo, que la ?nica manera de poder tener sus ojos 
abiertos era forz?ndolos con ayuda de sus dedos. Sin embargo, esta 
persona a pesar del dolor que ten?a, o que sent?a, mientras lo hac?a, 
pod?a leer la cartilla visual sin dificultad. Las lecturas mostraron que 
ten?a visi?n normal. Este individuo, aplic? al loc?l del Departamento de 
Bienestar para Asistencia P?blicadel Ciego, y fu? debidamente examinado 
por el oftalm?logo. La pregunta que hice al estudiante fu? esta:

?Si t? hubi?ses sido el oftalm?logo, le hubieras consedido la ayuda, o no?

Su respuesta fu?, s?.

"Recuerda," le dije, "Bajo la ley se prohibe dar ayuda a cualquier 
persona que no sea realmente ciega. A?n as?, ?Le hubieras dado la ayuda?"

El estudiante dijo que s?.

Nuevamente, estuve de acuerdo con ?l, pero, le se?al? que lejos de su 
primera afirmaci?n, lo que ?l est?ba dici?ndo era esto:

Es posible para uno tener una visi?n pr?ctica, y todab?a estar dentro 
del sentido literal f?sico de la palabra ciego.

Hice una pregunta final al estudiante:

Si una persona vidente fuese colocada en una b?veda que fuera 
absolutamente obscura, de tal forma que no pudiera ver nada, ?ser?a 
correcto referirse a esa persona c?mo ciega?

Luego de titubear, contest?, "No."

Por tercera vez estuve de acuerdo con ?l. Le ped? entonces que examinara 
lo que ?l hab?a establecido. Ser ciego, no significa que uno no pueda 
ver. Nuevamente aqu? debo interrumpir para decir que no estoy hablando 
en t?rminos figurativos, o espirituales, sino en el sentido m?s liberal 
de la palabra. ?Es possible para un individuo tener visi?n perfecta, y 
ser a?n f?sica, y literalmente ciego? ?Es possible para un individuo no 
ser capaz de ver del todo, y todab?a ser una persona vidente? Entonces, 
a la luz de estas aparentes contradicciones, ?cu?l es la definici?n de 
ceguera?

Seg?n mi manera de pensar, es esta:

Uno es ciego, en la medida que deba utilizar t?cnicas alternativas para 
realizar eficientemente aquellas cosas que har?a con la vista. Si 
tuviera visi?n normal, se puede decir apropiadamente que un individuo es 
ciego, o es una persona ciega cu?ndo tiene que proyectar muchas t?cnicas 
alternativas. Es decir, si tiene que funcionar eficientemente , que su 
patr?n de vida diaria se altere substancialmente. Se observar? que dije 
t?cnicas alternativas, no substitutos, ya que la palabra substituto 
connota inferioridad, y las t?cnicas alternativas, empleadas por la 
persona ciega no necesitan ser inferiores a las t?cnicas visuales. En 
realidad, algunas de ellas son superiores. La com?nmente aceptada 
definici?n legal de ceguera ya dada, o sea, agudeza visual menor de 
20/200, con correcci?n, o un campo menor de 20 grados, es simplemente 
una forma m?dica de medir, y reconocer que cualquiera con mejor visi?n 
que la cantidad mencionada en la definici?n, aunque quiz? tenga que 
planear algunas t?cnicas alternativas, probablemente, no tendr? que 
planear tales t?cnicas de una manera que altere substancialmente sus 
patrones de vida diaria. En cambio, cualquiera con menos visi?n que la 
mencionada en la definici?n legal usualmente, y enfat?zo esta palabra, 
ya que no siempre es el caso, necesitar? proyectar tantas t?cnicas 
alternativas que s? alterar?n substancialmente sus patrones de vida 
diaria. Puede ser de inter?s, aplicar esta regla a los tres casos ya 
discutidos.

Primero, que de la persona que tiene percepci?n de luz, pero que v? 
poco, o nada, al menos, en una situaci?n , ?l o ella puede funcionar 
c?mo persona vidente. Si antes de ir a dormir, desea saber si las luces 
de su casa est?n apagadas, puede solo caminar en la casa y ver. Si no 
tubiera persepci?n de luz, hubiera utilizado alguna t?cnica alternativa 
c?mo, tocar el foco, decir la posici?n del interruptor, hacer que alguna 
persona con vista le d? la informaci?n, o emplear alg?n otro m?todo. Sin 
embargo, esta persona es tratada correctamente c?mo persona ciega. Esta 
t?cnica visual que emplea, es una peque?a parte de su patr?n total de 
vida diaria, lo que ser?a insignific?nte en la figura total. Los 
patrones de su vida diaria se alteran substancialmente. Lo principal, es 
que emplea t?cnicas alternativas para hacer aquellas cosas que har?a con 
vista si tubiera visi?n normal. Es decir, que ello hace que funcione 
eficientemente.

Continu?ndo, consideremos a la persona que tiene agudeza visual normal, 
pero que no puede mantener los ojos abiertos debido a la sensibilidad a 
la luz. Debe dise?ar t?cnicas alternativas para hacer cualquier cosa que 
har?a con vista si tuviera visi?n normal. ?l es considerado 
adecuadamente, c?mo persona ciega.

Finalmente, ?qu?, de la persona vidente que es puesta dentro de una 
b?veda que no tiene luz?

Aunque no puede ver nada, se le considera correctamente c?mo persona 
vidente. Emplea las mismas t?cnicas que cualquier otra persona con vista 
emplear?a en una situaci?n similar.

?No hay t?cnicas visuales que puedan ser usadas en tales circunstancias?

En verdad, si una persona ciega se encuentra a s? misma en tal 
situaci?n, podr?a muy bien utilizar una variedad de t?cnicas. Repito:

En mi opini?n, la ceguera puede ser mejor definida, no f?sica, o 
m?dicamente, sino, funcionalmente, o sociol?gicamente. Las t?cnicas 
alternativas que deben ser aprendidas, son las mismas, tanto las que 
nacieron ciegas, o ciegos, c?mo para aquellos que llegaron a ser ciegos 
si?ndo adultos. Son bastante similares, o deber?an ser para aquellos que 
son totalmente ciegos, o casi, para aquellos que son parcialmente 
videntes, y a?n no son ciegos en los t?rminos de la usualmente aceptada 
definici?n legal. En otras palabras, creo que las distinciones complejas 
que se hacen a menudo entre aquellas personas que tienen visi?n parcial, 
y aquellas que son totalmente ciegas, entre los que han sido ciegos 
desde su ni?ez, y los que llegaron a ser ciegos si?ndo adultos, son en 
su mayor parte insignific?ntes. En realidad, son a menudo perjudiciales, 
puesto que, ponen ?nfasis equivocado en la ceguera, y sus problemas. 
Quiz? el peligro mayor en el campo del trabajo para el ciego, hoy en 
d?a, es la tendencia a ser imnotiz?do por la jerga.

Fuente:

http://www.nfb.org/nfb/Audio-Video_Center.asp?SnID=989559938

Enlace a:

*A Definition of Blindness* 
<http://www.nfb.org/Images/nfb/Audio/A_Definition_of_Blindness.mp3>**


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Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Con_Carta_Unida=3A_Una_Definici?=
 =?iso-8859-1?q?=F3n_de_Ceguera?=
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 =?iso-8859-1?q?=2C_la_Experiencia_Vivida_del_Movimiento_Organizado_de_los?=
 =?iso-8859-1?q?_Ciegos?=
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BRAILLE MONITOR

Tomo 63, N?mero 8

Agosto/Septiembre de 2020

Gary Wunder, Redactor

Lenguaje, Acci?n y Destino

La Experiencia Vivida del Movimiento Organizado de los Ciegos

Un Discurso Pronunciado por

Mark A. Riccobono, Presidente de la Federaci?n Nacional de Ciegos

En el Banquete de la Convenci?n Anual

De la Federaci?n Nacional de Ciegos

En L?nea (Baltimore, Maryland)

18 de Julio de 2020

Esta noche nos conectamos a trav?s de las palabras. Una palabra es un 
solo, distinto,

elemento significativo del habla o la escritura. Cuando se usa sola o en 
abundancia,

las palabras forman la expresi?n de ideas y emociones. Ya sean habladas 
o escritas,

las palabras crean vibraciones que influyen en la propia realidad que 
nos rodea.

Esas vibraciones transmiten ideas, evocan emociones, influyen en el 
pensamiento

como patrones y fomentan la acci?n. Las palabras son, por tanto, la conexi?n

entre pensamiento y acci?n. Las cualidades vibratorias transmitidas a trav?s

de palabras dependen de su combinaci?n, su familiaridad y los medios de

entrega. La influencia de las palabras se amplifica o disminuye en 
funci?n de la

acci?n o inacci?n que resulta.

Con el tiempo, pues, el significado de las palabras cambia y

gana poder de las creencias subyacentes.

El poeta ingl?s, Lord Byron escribi?: "Las palabras son cosas, y una 
peque?a gota

de tinta, cayendo como roc?o, sobre un pensamiento, produce lo que hace

que miles, quiz?s millones, piensen". La escritora y empresaria Ingrid

Bengis reflexion? y dijo,

"Para m?, las palabras son una forma de acci?n, capaz de

influir en el cambio. Su articulaci?n representa una completa, vivida 
experiencia."

El poeta Persa del siglo XIII, Rumi, dijo una vez:

"Aumenta

tus palabras, no tu voz. Es la lluvia la que hace crecer las flores, no 
los truenos".

La Humanitaria Madre Teresa expres? que "las palabras amables pueden ser 
breves y f?ciles

de hablar, pero sus ecos son realmente infinitos".

Mientras redactaba la

Declaraci?n de la Independencia,

Benjam?n Franklin observ? que "Las palabras pueden

mostrar el ingenio de un hombre, pero las acciones su significado".

Hace ocho d?cadas, la primera convenci?n de la Federaci?n Nacional de

Ciegos se llev? a cabo en Wilkes-Barre, Pennsylvania.

En el banquete de esa

convenci?n constitucional, el primer presidente de la Federaci?n, el 
Doctor Jacobus

tenBroek, se dirigi? a una asamblea relativamente peque?a. Cerr? sus

comentarios con estas palabras simples pero poderosas.

"Es necesario que

los ciegos organizen por s? mismos sus ideas en base nacional, de modo que

Los hombres ciegos de toda la naci?n puedan vivir con comodidad f?sica, 
dignidad social y

respeto espiritual por s? mismos". Si bien, hoy elegimos palabras 
diferentes, la sociedad

a nuestro alrededor est? cambiando a un ritmo acelerado, y nuestro 
movimiento es

exponencialmente m?s complejo. La creencia central compartida por el 
Doctor tenBroek casi

Hace ochenta a?os sigue siendo la motivaci?n para unirnos en

este banquete, que es el valor de la acci?n autodirigida de los ciegos.

Nos reunimos esta noche de una manera que altera el familiar

patr?n, pero con el mismo amor, esperanza y determinaci?n que siempre 
nos llam? a unirnos. Independientemente de las inc?gnitas que nos esperan,

llegamos al final de nuestra octava d?cada con la certeza de que hemos

sostenido un movimiento que se erige como la fuerza m?s importante para los

ciegos en cualquier parte del mundo. Nos reunimos para renovar nuestro 
compromiso con nuestro

movimiento, para sentir el latido del coraz?n de nuestra organizaci?n, y 
para reunir la

fuerza necesaria para construir nuestro futuro. Somos los ciegos 
conectados desde

cada rinc?n de esta gran naci?n.

Somos ciegos de diferentes

antecedentes, perspectivas e interseccionalidades. Somos personas ciegas que

reconocemos el poder de la acci?n unificada y la energ?a concentrada. 
Somos personas ciegas que se benefician de ocho d?cadas de arduo trabajo 
y sacrificio de

generaciones difuntas de nuestro movimiento. Somos personas ciegas 
comprometidas con el

valor de retribuci?n, a las oportunidades que surgen de crear

juntos, a la fortaleza encontrada en la acogida de nuevos miembros, y a la

urgencia de resistir todos los esfuerzos que amenacen nuestro progreso. 
Somos la

Federaci?n Nacional de Ciegos.

A Mahatma Gandhi se le atribuye la observaci?n de que:

"Tus creencias se vuelven

tus pensamientos.

Tus pensamientos se vuelven tus palabras.

Tus palabras se vuelven tu

comportamiento.

Tus acciones se convierten en tus h?bitos.

Tus h?bitos se convierten en tus valores.

Tus valores se convierten en tu destino".

En la Federaci?n Nacional de Ciegos, hemos desarrollado un distintivo

patr?n de creencias sobre la ceguera basado en nuestra aut?ntica 
experiencia vivida

por ser ciegos.

Nos referimos a este patr?n de creencias como la filosof?a de la Federaci?n.

A medida que ponemos la filosof?a en acci?n, agregamos nuevas 
perspectivas diversas que

influye en la sociedad que nos rodea, y nuestra comprensi?n se vuelve 
a?n m?s

significativa. Nuestra filosof?a se ve reforzada cuando alineamos 
nuestras palabras,

y nuestras acciones deben ser consistentes con nuestro patr?n de creencias.

Constantemente encontramos que organizarnos a nosotros mismos y a 
nuestras ideas, como lo hemos hecho

al utilizar la filosof?a de la Federaci?n, es el medio m?s eficaz para 
que podamos hacer

progreso constante hacia nuestro objetivo de integrar a los ciegos en la 
sociedad en

t?rminos de igualdad.

En contraste, a veces, escuchamos a administradores, consejeros,

maestros y otras personas que trabajan en el campo de la ceguera que

no se adhieren a una filosof?a sobre la ceguera. Nos dicen que prefieren

no "elegir un bando", sino "elegir, y elegir entre muchas

fuentes." ?Qu? quieren decir cuando usan estas palabras? La filosof?a de

La Federaci?n Nacional de Ciegos ha sido formada, durante ochenta a?os, por

la experiencia vivida de cientos de miles de diversas personas ciegas.

Para ser claros, cuando decimos ciego (una palabra que creemos que tiene 
poder), nos referimos a una

definici?n funcional que incluye a individuos con diversos grados de

ceguera. Cuando un profesional de la ceguera dice que no puede adoptar la

Filosof?a de la Federaci?n, en realidad est? rechazando un entendimiento 
compartido

arraigado en la experiencia vivida de las personas ciegas.

Estos profesionales tienen un

conjunto de creencias centradas, no en la experiencia de los ciegos, 
sino m?s bien, en una

creencia de que la experiencia de los que no son ciegos es normal, y que 
el elemento esencial

en esa normalidad es la vista. Esta es la filosof?a centrada en la 
vista. Esa filosof?a subyace frecuentemente en las palabras y acciones de

muchas personas no ciegas, que no pueden tener la experiencia vivida de ser

ciegos, as? como los ciegos que han interiorizado el mito de que

La vista es un requisito para el ?xito.

Podemos comprender las creencias subyacentes de las personas por

las palabras que usan. El oto?o pasado, Pam Allen, primera 
vicepresidente de la Federaci?n Nacional de Ciegos, estuvo en una gran 
reuni?n de l?deres en el

campo de la ceguera. Durante una sesi?n sobre la promoci?n de publicidad 
y dise?o distintivo de agencias para

ciegos, el facilitador hizo una pregunta seria: "?Deber?amos seguir usando

la palabra C?" El tono de la pregunta implicaba que ciego es una 
groser?a. Como directora ejecutiva del centro para ciegos, Louisiana 
Center for the Blind, Pam fue

la ?nica persona ciega en la sala que supervis? una agencia dirigida por 
una junta

de personas ciegas, ofreciendo servicios basados en la filosof?a de la 
Federaci?n. Cuando nadie m?s habl?, Pam explic? con confianza que el uso

de la palabra "ciego" no es simplemente apropiada, es esencial,

reflejando la creencia de que es respetable vivir y competir en t?rminos

de igualdad como ciegos. Sin embargo, se encontr? con una fuerte resistencia

y poco apoyo de la multitud reunida de administradores de agencias.

Esta

no fue una discusi?n filos?fica para explorar el valor de la palabra "ciego"

o cambiar su significado entre el p?blico en general. Esta fue una discusi?n

sobre c?mo comercializar eficazmente las agencias que atienden a los 
ciegos y mejoran su promoci?n de publicidad y dise?o distintivo 
excluyendo la palabra C. Si Pam no huviera estado en esa sala, o no 
huviera hablado, la multitud reunida habr?a afirmado una vez m?s su 
creencia de que

la vista debe ser avanzada mientras que se debe evitar la ceguera.

Por el contrario, el programa de la Biblioteca del Congreso para 
proporcionar acceso

a materiales de lectura para ciegos ha considerado recientemente cambios 
operativos

resultantes de la ratificaci?n por los Estados Unidos del Tratado de 
Marrakech.

Se estaba revisando la actualizaci?n de la promoci?n de publicidad y 
dise?o distintivo, incluyendo el nombre, del programa.

Se discuti? la eliminaci?n de la palabra "ciego" del nombre del 
programa, pero el liderazgo de la biblioteca

articul? efectivamente el significado de la palabra y la

importancia de la creencia subyacente en las personas ciegas, la principal

audiencia de la biblioteca. ?Por qu? la biblioteca nacional, a 
diferencia de otras agencias del

campo de la ceguera, sigue comprometida con el uso de la palabra C? El 
Servicio Nacional

de Bibliotecas para Ciegos y Personas con Discapacidad de Impresi?n

est? dirigido por una mujer ciega, Karen

Keninger, quien cree profundamente en la capacidad y el valor de las 
personas ciegas.

La biblioteca, como nuestro movimiento, reconoce que la palabra "ciego" 
es un

atributo positivo.

Como clase de personas ciegas, todos enfrentamos barreras artificiales y 
bajas

expectativas en la sociedad. Ya sea con poco contraste de color, o sin 
etiquetar

controles interactivos. La falta de incorporaci?n de la accesibilidad en 
el desarrollo de la web

nos afecta a todos. Cuando buscamos empleo, todos estamos frenados

por las bajas expectativas. Cuando buscamos votar en las elecciones, 
obtenemos

igualdad de acceso cuando demostramos que todos hemos sido privados de

nuestros derechos. Usamos la palabra "ciego" porque rechazamos la obsoleta

Noci?n de que la ceguera es una tragedia que limita las posibilidades. 
Para nosotros,

la palabra "ciego" tiene poder y significado. Para aquellos que est?n 
centrados en la vista,

"ciego" evoca miedo e incertidumbre. El lenguaje refleja creencias, y

no venderemos nuestras creencias. Nosotros, los ciegos, seguimos 
nuestras palabras con la acci?n

de vivir la vida que queremos. El resultado de nuestra perseverancia y 
la acci?n colectiva

es la destrucci?n del antiguo significado de ciego y la creaci?n de un 
nuevo,

significado m?s fuerte y aut?ntico.

En contraste, muchos profesionales en el campo enfatizan palabras que

se centran en la vista. Detr?s de sus palabras hay creencias que nos 
frenan. Algunos

profesionales creen verdaderamente que las palabras simplemente no 
importan. Otros

profesionales creen sinceramente que, por el bien de sus clientes,

solo deben usar las palabras pol?ticamente correctas.

Rechazamos estas da?inas

afirmaciones porque sabemos que las palabras importan, que las palabras 
son impulsadas por

creencias, y que las palabras crean vibraciones que conducen a acciones que

ayudan o hieren nuestra marcha hacia la libertad. Ahora es el momento de 
una revoluci?n

de palabras en el campo de la ceguera. Ahora es el momento de que los ciegos

avancemos nuestro lenguaje de la libertad.

Considere

la Association for Education and Rehabilitation of the Blind and 
Visually Impaired

(AERBVI). La asociaci?n se describe a s? misma como "una

organizaci?n de membres?a profesional dedicada exclusivamente a 
profesionales

que brindan servicios a personas con p?rdida de la vista". Aunque no 
protestamos

la existencia de una organizaci?n de membres?a para profesionales en el 
campo,

denunciamos su uso continuado de un lenguaje centrado en la vista que

enfatiza su separaci?n del patr?n de pensamiento encontrado en el

movimiento organizado de ciegos.

El sitio web de AERBVI cuenta con una p?gina que promueve oportunidades 
para trabajar en el campo

que se titula de manera prominente, "Convi?rtase en un profesional de la 
visi?n".

Desde la primera impresi?n, la asociaci?n deja en claro c?mo les 
gustar?a que

pensemos en el campo. La visi?n est? en el centro.

Escuche por usted mismo; he aqu?

el p?rrafo de apertura de esa p?gina: "Los profesionales de la visi?n tienen

oportunidad de hacer cambios positivos en la vida de otra persona. Hay una

variedad de profesiones en la comunidad de la visi?n, varios tipos 
diferentes

de entornos laborales y opciones laborales.

Los profesionales de la visi?n trabajan

con organizaciones p?blicas o privadas, con ni?os y adultos, y con

profesionales de la educaci?n, la medicina y la rehabilitaci?n". La p?gina

destaca las opciones de carrera como profesor de los estudiantes con 
deficiencias

visuales, que los profesionales a menudo acortan a simplemente profesor 
de la visi?n, o terapeuta de rehabilitaci?n visual, que, seg?n la p?gina,

es el t?rmino moderno para profesor de rehabilitaci?n. ?Qu? creencias 
subyacen a los

t?tulos de, profesores de la visi?n y terapeutas visuales?

El lenguaje de la vista utilizado por AERBVI eejemplifica una

desconecci?n fundamental entre algunos profesionales en el campo de la 
ceguera que

contin?a fren?ndonos como personas ciegas. Es un problema sist?mico que

se remonta a antes de la fundaci?n de la Federaci?n Nacional de Ciegos.

Es una parcialidad que impuls? a nuestros primeros l?deres a establecer 
este movimiento en

1940. La filosof?a centrada en la vista y su lenguaje de ver perpet?an

la falsa noci?n de que las personas ciegas necesitan ser aconsejadas por 
terapeutas para

operar en un mundo visual, con todas las limitaciones que se supone ser, 
inherentes a no poder ver. De esto han venido las acciones de

crear un sistema profesional que capacite a los profesionales de la 
visi?n, a fin de ayudar

a aquellos con discapacidad visual a obtener ganancias ?ptimas basadas 
en primer lugar, y sobre todo,

en la vista.

Sin embargo, se nos sigue diciendo que las palabras no

importan y que las diferencias de perspectiva est?n en el pasado. 
Nosotros, los

ciegos, sabemos que las palabras s? importan, y tenemos la intenci?n de 
seguir nuestro lenguaje

de libertad con acciones para hacer cambios.

Esta noche, hacemos un llamado a todos los profesionales en el campo 
para que cambien su

lenguaje para reflejar las creencias que queremos encontrar en nuestro 
campo. A los profesionales de rehabilitaci?n, y a los profesionales de 
la educaci?n, los alentamos

a unirse al liderazgo de nuestras divisiones en el uso del idioma de la 
libertad cultivado por el movimiento organizado de los ciegos sobre la 
ceguera. Nosotros no somos deficientes.

No necesitamos terapia para nuestros ojos. Apreciamos que no toda

la ceguera es la misma, pero nuestra experiencia nos dice que todas las 
personas que viven

con ceguera, como decimos, las personas ciegas, enfrentan el mismo 
conjunto de bajas

expectativas en la sociedad que requieren acci?n. Tome una decisi?n 
consciente de

usar nuestro lenguaje de la libertad, porque le har? evaluar sus propias

creencias. Esta conciencia le permitir? continuar el proceso de

Cultivar su filosof?a sobre la ceguera centrada en la experiencia de lo 
vivido por los ciegos en lugar de en la jerarqu?a de ver. Si emprende 
esta exploraci?n de la comprensi?n dentro del movimiento de los ciegos 
organizados, sabemos que podr? realizar cambios positivos en

el mundo que creemos sinceramente que busca.

El cambio comienza con cada uno de nosotros y, como personas ciegas, 
podemos hacerlo mejor

al influir en los profesionales y el p?blico en general cuando usamos 
constantemente

el lenguaje de la libertad que refleja nuestras creencias compartidas.

No podemos permitirnos

aceptar las palabras con las que la sociedad se siente m?s c?moda 
envolvi?ndonos. No debemos ceder a la idea de que las palabras no 
importan. Oigo con frecuencia a personas ciegas que reflejan el lenguaje 
de la vista que es

utilizado en la sociedad en lugar de lo que es aut?ntico para nosotros. 
Los materiales de Braille e inprenta pueden ser solo eso, en lugar de 
especiales y normales. ?Cuantas veces

Le han preguntado si desea el men? normal (es decir, en inprenta) o la

copia especial? ?Usted respondi? con el idioma de ver o el idioma de

libertad? ?Cu?ntas veces ha escuchado a personas ciegas referirse a los 
"profesores de la visi?n"?

Cuando he preguntado a mis amigos ciegos por qu? usan este t?rmino,

a veces me dicen que est?n siguiendo el ejemplo de los

Profesionales. Sin embargo, esas mismas personas ciegas se sienten 
frustradas con las bajas

expectativas para las personas ciegas dentro del sistema educativo, 
especialmente cuando

se trata de alfabetizaci?n en Braille. Si queremos asegurar el futuro 
que deseamos,

Debemos renovar nuestro compromiso con nuestro lenguaje de la libertad.

En 1993, aprobamos un proyecto de ley en nuestra convenci?n, rechazando 
pol?ticamente lenguaje correcto sobre la ceguera que declaraba:

"Creemos que es respetable ser ciego,

y aunque no nos enorgullecemos del

hecho de nuestra ceguera, tampoco tenemos ninguna verg?enza en ella. En 
la medida

que se utilicen eufemismos para transmitir cualquier otro concepto o 
imagen, deploramos

tal uso".

En ese momento, casi todos en la comunidad de discapacitados

nos critic? por esta posici?n. Hemos mantenido consistentemente el

lenguaje de la libertad alineado con nuestras altas expectativas basadas 
en nuestras

creencias compartidas.

Avancen r?pido hasta el d?a de hoy, donde la comunidad de discapacitados ha

adoptado ampliamente nuestra perspectiva, que se conoce ampliamente como 
identidad

de primer idioma. Les planteo esto no para demostrar que ten?amos raz?n,

sino m?s bien, para se?alar que ahora tenemos que esforzarnos m?s. No es 
suficiente para

los profesionales de nuestro propio campo decir:

"Lo llamaremos ciego si prefiere eso". Necesitamos que tengan una 
comprensi?n real de por qu? es

importante. Eso comienza usando nuestro lenguaje de libertad en lugar de

conformarnos con lo que requiere la poblaci?n no ciega.

Continuamos fortaleciendo nuestro propio entendimiento cuando estamos

intencionalmente sobre las palabras que elegimos. Cuando todav?a era 
relativamente nuevo en

la filosof?a de la Federaci?n, escuch? a alguien usar el t?rmino "gu?a 
humano". En ese momento, solo clasifiqu? a los gu?as como de dos 
variedades: perros gu?as,

y gu?as videntes. El t?rmino gu?a humano me oblig? a examinar mis

creencias y su coherencia con nuestra filosof?a compartida. Como una 
persona ciega, he guiado a muchas personas, tanto ciegas como videntes, 
y la vista

no se requiere ni se utiliza en mi forma de gu?ar. Me di cuenta de que mis

clasificaciones estaban arraigadas en la filosof?a centrada en la vista,

no en mi aut?ntica experiencia como persona ciega. Una vez que mi 
conciencia se elev?,

Comenc? a usar palabras que fortalec?an y reflejaban nuestras creencias 
compartidas.

Sin embargo, debemos tener cuidado de no conformarnos simplemente con 
usar y escuchar

las palabras correctas. Las creencias y acciones consistentes tambi?n 
son fundamentales para

lograr nuestro destino.

Aprender a hablar el idioma de la libertad para ciegos no es suficiente.

En ?ltima instancia, si las creencias no son consistentes con las palabras,

la acci?n o la falta de acci?n expondr? la verdad. Muchas agencias para 
ciegos usan palabras

como la independencia, la autosuficiencia y el vivir la vida al m?ximo. 
Sin embargo,

sus acciones evitan que las personas ciegas logren esa realidad. Consideren

el hecho de que la Federaci?n Nacional de Ciegos haya eliminado en gran 
medida

la pr?ctica de pagar salarios por debajo del salario m?nimo a las 
personas ciegas en programas en

agencias para ciegos. Tras d?cadas de resistencia, las agencias disfrutan

dici?ndonos que ya no usan la exenci?n 14(c) bajo

la Ley Laboral de Normas Justas,

Fair Labor Standards Act. Sin embargo, ?esas mismas agencias no brindan 
a los trabajadores ciegos

Pago comparable al de las personas no ciegas que realizan el mismo trabajo

con pagos por desempleo cuando ocurren despidos, y con capacitaci?n que 
conduce a

oportunidades de movilidad ascendente dentro de la organizaci?n. ?Con 
que frecuencia esas mismas agencias dan a sus empleados ciegos recibos 
de pago, salud y materiales de seguridad y comunicaciones 
organizacionales en un formato totalmente accesible?

?Con que frecuencia ofrecen sitios web accesibles, proporcionan 
descripciones accesibles

de sus fotos en las redes sociales, y se niegan a comprar tecnolog?as si

no son accesibles para personas ciegas? Para la mayor?a de las agencias, 
sabemos que

las respuestas a estas preguntas, y otras que podr?amos considerar plantear,

Reflejan expectativas bajas inconsistentes con las palabras de aliento 
que usan.

De hecho, esas bonitas palabras se utilizan para cortejar a los donantes 
a quienes se les da a creer

que hay una acci?n real detr?s de las palabras.

Tambi?n sabemos que las respuestas son

inconsistentes con la comprensi?n de la ceguera que tenemos en la 
Federaci?n Nacional de Ciegos.

Uno de los factores importantes que contribuyen a las acciones 
arraigadas en las bajas

expectativas es la falta de miembros ciegos en la junta de directores y 
ejecutivos ciegos en

agencias para ciegos. Mientras que los ejecutivos no ciegos pueden 
internalizar

comprensi?n de la ceguera que compartimos en este movimiento, el hecho 
sigue siendo

que la grave falta de representaci?n adecuada de las personas ciegas en

posiciones de liderazgo resulta directamente en poca responsabilidad y 
grandes

inconsistencias en las creencias, en las palabras y acciones de las 
agencias para ciegos.

Tomemos, por ejemplo, a Bryan Bashin, una persona ciega que se desempe?a 
como jefe

director ejecutivo de San Francisco LightHouse for the Blind. Un miembro 
por largo tiempo de nuestro movimiento, Bryan habl? en nuestra 
convenci?n el a?o pasado sobre

sus esfuerzos por aportar mayor autenticidad al trabajo de su agencia. Bryan

y yo, hablamos con frecuencia de los desaf?os de intentar trabajar con 
agencias

y ejecutivos cuyas acciones perpet?an bajas expectativas. Tal vez usted 
pueda

relacionarse con uno de los muchos relatos que Bryan ha compartido 
conmigo. Hace varios a?os, en una reuni?n de directores de agencias de 
la ceguera, Bryan fue la ?nica

persona ciega en un grupo de l?deres que se aventuraron a compartir la cena

juntos.

Durante su caminata hacia el restaurante, comenz? a llover y

Bryan, que era un viajero experimentado, empez? a ponerse el 
impermeable. Un director no ciego de la agencia para personas ciegas se 
acerc? r?pidamente y, sin previo aviso, comenz? a ayudar

a Bryan.

Este acto de servicio p?blico incluy? agarrar las cuerdas de la capucha

del abrigo ajust?ndolas para asegurarse de que la capucha no se suelte.

En las propias palabras de Bryan para m?, "Sabes, como ejecutivos 
estamos preparados para

peleas presupuestarias de millones de d?lares, problemas de Recursos 
Humanos y cobertura de prensa de ?ltima hora.

Pero nada lo prepara a uno para la impactante comprensi?n de que un 
colega, director ejecutivo,

pens? que yo necesitaba ayuda para atarme la capucha de la chaqueta, y 
mucho menos la

Invasi?n personal no anticipada de "ayudar" tocando la ropa sin siquiera 
preguntar. El profundo simbolismo del buen director ejecutivo que es tan

ajeno al paternalismo inherente a su ayuda espont?nea. Esto simboliza

el trabajo que tenemos que hacer con agencias tan alejadas de las 
personas a las que sirven

que ni siquiera piensan en la naturaleza infantilizante de su

comportamiento."

En ese momento, si Bryan se hubiera rebelado con demasiada fuerza contra 
esta

acci?n inapropiada, sin duda habr?a sido etiquetado como teniendo una 
actitud en su forma de pensar, o m?s probablemente, como "uno de esos 
militantes." M?s asombroso

es el hecho de que ninguno de los otros ejecutivos de agencias no ciegos 
dijo una palabra

sobre lo inapropiado del incidente. Posiblemente ni siquiera

encontraron algo malo en la situaci?n.

El cambio comienza con cada uno de nosotros aqu? esta noche. Como 
personas ciegas, podemos

elevar mejor las expectativas de las agencias y del p?blico en general 
cuando

usamos conscientemente el lenguaje de la libertad que refleja nuestras 
creencias compartidas

y cuando seguimos esas palabras con acciones consistentes. Cuanto m?s 
fuerte sea la

relaci?n de nuestras creencias, palabras y acciones, mayor es la influencia

de las vibraciones que creamos en la sociedad, y m?s poderosos son 
nuestros h?bitos y

valores.

Cuando unificamos nuestras contribuciones individuales en un movimiento de

acci?n colectiva, determinamos la forma de nuestro propio destino.

Cuando los j?venes ciegos vienen a los programas educativos de nuestra 
Federaci?n,

a menudo usan las palabras adecuadas. Nos dicen que pueden hacer 
cualquier cosa, y

quieren igualdad de trato. Sin embargo, cuando se les pregunt? c?mo 
hacen ciertas cosas,

Con frecuencia encontramos que ninguna acci?n sigue a las palabras. Como 
resultado,

hemos creado nuestros programas de la Federaci?n para que se centren en 
las oportunidades a fin de que las personas ciegas

realicen las acciones en s? mismas,

de acuerdo con las creencias y palabras que

compartimos.

Antes de conocer a la Federaci?n Nacional de Ciegos, yo tambi?n dije esas

palabras pero no realic? las acciones. Fui incapaz de actuar porque,

en el fondo, las creencias que ten?a no eran de igualdad y oportunidad,

sino m?s bien disparidad y anonimato. Encontrar mentores ciegos en la 
Federaci?n Nacional de Ciegos, recibiendo orientaci?n para evaluar mis 
propias creencias,

y ser desafiado a actuar marc? la diferencia. Ellos me ense?aron

que yo pod?a dirigir mi propio futuro, y compartieron conmigo todo lo que

sab?an sobre vivir la vida como una persona ciega. Encontr? que mi 
destino era

arraigado y limitado por mis propios conceptos equivocados sobre la ceguera.

Mi familia de la Federaci?n me ilumin? en que creer por s? solo no es 
suficiente.

Las palabras dan poder a las creencias y las acciones crean la 
realizaci?n de

esas creencias. Al mismo tiempo, cuando actuamos de acuerdo con nuestras 
palabras, fortalecemos

nuestras creencias. Sin embargo, no comprend? realmente el poder de 
autodirigir las

conexiones entre creencias, palabras y acciones hasta que me compromet?

contribuyendo a la labor de la Federaci?n Nacional de Ciegos. S?lo cuando

Comenc? a compartir libremente mi comprensi?n con otras personas ciegas,

y participando activamente en nuestra misi?n compartida, realmente 
desarroll? los h?bitos

y valores requeridos para cumplir mi destino o, para decirlo en palabras de

la Federaci?n de hoy, para vivir la vida que quiero.

Lo que el Doctor tenBroek entendi? durante su tiempo como nuestro primer 
l?der; Lo que

Kenneth Jernigan, nuestro segundo gran presidente, demostr? creando

programas efectivos; lo que el Doctor Marc Maurer, nuestro presidente 
con m?s a?os de servicio,

nos ense?? a sentir en nuestro coraz?n;

y lo que hemos confirmado a trav?s de

reunirnos a?o tras a?o, es que cuando las creencias, palabras y acciones de

muchos se sintetizan y aplican en la misma direcci?n, las vibraciones son

Imparables. Con ochenta a?os de experiencia, ahora no tenemos ninguna 
duda de que la

comunidad de acci?n que hemos creado en este movimiento es la m?s 
poderosa fuerza

para generar expectativas para los ciegos.

Tambi?n sabemos que lo haremos

solo si mantenemos ese poder y si continuamos aplicando nuestros 
corazones, mentes, voces,

y manos a la obra a las acciones que har?n avanzar nuestra organizaci?n. 
Esta voluntad

requiere que cada uno de nosotros individualmente alineemos 
conscientemente nuestras creencias, palabras,

y acciones.

Tambi?n requerir? que volvamos a comprometernos con el v?nculo de

la f? que compartimos al trabajar juntos hacia nuestro destino. No 
podemos esperar que

los terapeutas de la visi?n lo hagan por nosotros.

No podemos esperar que otros definan

nuestro futuro. No podemos conformarnos solo con las palabras adecuadas. 
Debemos exigir

acci?n, y comienza con cada uno de nosotros en este movimiento.

Volvamos a comprometernos con las acciones que sean coherentes con nuestras

creencias y palabras. No basta con decir que queremos respeto en la 
sociedad. Nosotros

debemos tomar las acciones que demuestren respeto por los dem?s. Debemos 
tomar

nuestras responsabilidades, as? como esperar nuestra igualdad de derechos.

No basta con decir que queremos una participaci?n plena. Debemos tomar

acciones para demostrar c?mo las barreras artificiales de la sociedad 
nos frenan.

Debemos ense?ar a las corporaciones que crean tecnolog?a inaccesible c?mo

cambiar su forma de ser. Debemos responsabilizar a las agencias de los 
ciegos donde

las palabras suenan bien, pero las creencias y acciones son incorrectas. 
No debemos

conformarnos con el progreso que hemos logrado, sino que continuar 
expandiendo

oportunidades de participaci?n plena en la sociedad.

No es suficiente decir que tenemos la valent?a de seguir el resto del 
camino en nuestro camino hacia la libertad. Debemos enfrentarnos a la 
adversidad, hacer

sacrificios y apoyar a los miembros de la familia de nuestra Federaci?n 
que se pusieron en

la l?nea como ejemplos para lograr la igualdad para todos.

No basta con decir que valoramos la acci?n colectiva. Debemos continuar

dando la bienvenida a todas las personas ciegas a nuestro movimiento, 
ense?arles nuestro

comprender y sintetizar sus perspectivas en nuestra filosof?a y

trabajo. Debemos buscar nuevas formas de ampliar la gama de 
participaci?n activa de una diversidad

de personas ciegas en nuestro movimiento. Debemos hacerlo sin dejar alguna

persona ciega atr?s.

No basta con decir que valoramos la democracia. Debemos entrenar activamente

a l?deres que est?n preparados para llevar a cabo las expectativas de 
nuestro c?digo de conducta compartido, y representar la voluntad expresa 
de nuestros miembros. Debemos

Continuar con nuestro compromiso de explorar preguntas desafiantes y 
convertirlas

discusiones en acciones para el cambio dentro y fuera de nuestro 
movimiento. debemos continuar eligiendo un grupo diverso de personas 
ciegas para liderar esta

organizaci?n que refleja nuestros valores, y debemos encontrar formas de 
hayar personas ciegas

que comparten nuestra filosof?a para ser elegidas a cargos p?blicos. 
Debemos tomar

acciones necesarias para exigir que las agencias para ciegos sean 
guiadas por

opiniones sustanciales de las personas ciegas en sus estructuras de 
gobierno, y

debemos desalentar el apoyo a las agencias donde sus palabras no son

coherentes con sus creencias y acciones.

No basta con decir que somos la familia de la Federaci?n y que ponemos

amor en nuestro movimiento. Nuestras acciones deben continuar 
demostrando la creencia

detr?s de las palabras. Este movimiento se ha hecho conocido por su 
generosidad, su

calidez y su capacidad para cambiar vidas a trav?s de conexiones 
personales. Eso

es porque no solo hemos usado las palabras familia y amor, sino que 
tambi?n las hemos seguido

con acciones significativas.

Durante este ?ltimo a?o, hemos experimentado lo mejor de lo que queremos 
decir

cuando usamos las palabras familia y amor. Hemos abierto las puertas de

Este movimiento; nos hemos acercado y hemos apoyado a las personas 
ciegas que m?s necesitaban asistencia durante una pandemia mundial; 
hemos respondido con fuerza

donde nuestros derechos han sido ignorados; hemos respondido con amor y

solidaridad a las personas ciegas que se enfrentan a la injusticia 
sist?mica debido a sus

caracter?sticas que se cruzan; hemos dedicado cientos de horas extra y

miles de d?lares inesperados; y hemos innovado nuevos programas para

atender las necesidades m?s urgentes. Algunos pueden decir que hicimos 
estas cosas porque

los tiempos lo exigieron. Los miembros de la Federaci?n conocen la 
verdad. Hicimos

estas cosas y m?s porque creemos en las personas ciegas, creemos que

la ceguera no es la caracter?stica que determina nuestro futuro, decimos 
lo que

creemos, y sabemos que las palabras no significan nada sin acci?n.

Permaneceremos plenamente comprometidos a tomar todas las acciones 
audaces necesarias para lograr

el resto del camino a la libertad. Las acciones de esta Federaci?n est?n 
impulsadas por

amor, y el amor es la f? mutua de uno con otro que impulsa las acciones que

cumplir?n nuestro destino.

Si bien, no podemos estar todos en el mismo lugar al mismo tiempo para 
celebrar

nuestro progreso, sentimos el amor, la esperanza y la determinaci?n que 
viene de

lo que compartimos en este movimiento. M?s que palabras, compartimos las 
acciones de

la libertad. M?s que palabras, compartimos acciones de igualdad. M?s que

palabras, compartimos las acciones de la independencia. M?s que 
palabras, compartimos el

v?nculo de familia. M?s que palabras, compartimos la determinaci?n de ir 
el resto

del camino a nuestro destino.

Mi familia de la Federaci?n, en ochenta a?os hemos llegado m?s lejos de 
lo que nuestros

miembros fundadores podr?an haberlo imaginado, y a?n no hemos terminado. 
Al principio, todo lo que ten?amos eran las palabras para expresar 
nuestras esperanzas y sue?os.

Hoy, tenemos las creencias, las palabras y las acciones necesarias para 
hacer todo lo posible

en el camino a nuestro destino. La filosof?a centrada en la vista no 
puede detenernos. Las agencias de ceguera con los buenos materiales de 
mercadeo que reflejan

las creencias y acciones equivocadas no pueden detenernos. Los gobiernos 
y corporaciones que

esperan que esperemos la accesibilidad no pueden detenernos. Los 
cr?ticos que no logran

creer en nuestra comprensi?n aut?ntica de la ceguera no pueden 
detenernos. Nada

nos detendr? mientras sigamos asumiendo la responsabilidad de hablar

actuando por nosotros mismos. Nada nos detendr? mientras sigamos 
abraz?ndonos

apretados al v?nculo de la f? que compartimos. Nada nos detendr? mientras

nos comprometemos con los h?bitos y valores necesarios para cumplir 
nuestro destino.

Somos los ciegos, unidos en acci?n, conectados por nuestro amor mutuo,

y motivados por el futuro que pretendemos crear. Si bien, podemos estar 
temporalmente

distanciados unos de otros, nunca estaremos divididos. Construyamos como 
movimiento.

Hablemos con una sola voz. Actuemos con un solo coraz?n. Construyamos

la Federaci?n Nacional de Ciegos.


From nfbfrida at gmail.com  Wed Dec 29 22:31:09 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 29 Dec 2021 14:31:09 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Con_Carta_Unida=3A_Lenguaje=2C_?=
 =?iso-8859-1?q?Acci=F3n_y_Destino=2C_la_Experiencia_Vivida_del_Movimiento?=
 =?iso-8859-1?q?_Organizado_de_los_Ciegos?=
Message-ID: <61CCE1AD.6040307@gmail.com>

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Lenguaje, Acci?n y Destino, la Experiencia Vivida del Movimiento 
Organizado de los Ciegos.docx

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Desc: not available
URL: <http://nfbnet.org/pipermail/nfbespanol-talk_nfbnet.org/attachments/20211229/7b162d7f/attachment.docx>

From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 30 00:45:39 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Wed, 29 Dec 2021 16:45:39 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] El Mes del Logro de la Igualdad para Ciegos: Otra
 Cosa que Hace que Octubre Sea Especial
Message-ID: <61CD0133.30503@gmail.com>

BRAILLE MONITOR

Tomo 64, N?mero 11

Noviembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

El Mes del Logro de la Igualdad para Ciegos: Otra Cosa que Hace que 
Octubre Sea Especial

En octubre, una de las formas en que presentamos el cambio del Mes para 
Conocer a los Ciegos, Meet the Blind Month, al Mes del Logro de la 
Igualdad para Ciegos, Blind Equality Achievement Month, fue pidiendo

a los l?deres de la Federaci?n

escribir publicaciones en blogs; uno por cada letra. Quer?amos presentar 
perspectivas sobre lo que cada una de estas cosas significa para nuestro 
movimiento.

Hemos compilado las publicaciones aqu?

en caso de que se les haya perdido en el blog. Sus comentarios son 
bienvenidos y alentados tanto en el Braille Monitor como a trav?s de 
nuestros otros canales de comunicaci?n,

y uno de ellos es

communications at nfb.org.

He aqu? las entradas del blog para cada letra:

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

[LEYENDA DE LA FOTO: Mark Riccobono]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211107.htm

Sobre la Ceguera, la Igualdad y el Logro: Qui?n Nos Define

por Mark Riccobono

El idioma es un bloque de construcci?n fundamental para crear patrones 
de comprensi?n. Durante siglos, el t?rmino "ciego" se ha utilizado para 
articular conceptos negativos

e identificar individuos que, por poseer la caracter?stica de no poder 
ver, se supone que son menos capaces que los dem?s. Esto comenz?

a cambiar en 1940 cuando nosotros, los ciegos de la naci?n, organizamos 
un movimiento para decidir por nosotros mismos cu?l ser?a nuestro futuro 
y redefinir

la ceguera haciendo

a?icos los estereotipos.

Kenneth Jernigan estableci? una de las articulaciones m?s s?lidas de 
nuestra comprensi?n sobre la ceguera en la d?cada de 1960 con sus 
reflexiones sobre

"Una Definici?n de Ceguera".

http://nfbnet.org/pipermail/nfbespanol-talk_nfbnet.org/2021-December/003095.html

El entendimiento ha sido reformulado y reformulado de muchas maneras, 
incluy?ndose

en mis propios escritos.

Considere mi discurso en el banquete de 2020, Lenguaje, Acci?n y 
Destino: La Experiencia Vivida del Movimiento Organizado de los Ciegos

http://nfbnet.org/pipermail/nfbespanol-talk_nfbnet.org/2021-December/003097.html

Como se?alo en ese discurso,

el uso de la palabra "ciego" no es simplemente apropiado, es esencial 
para reflejar la creencia de que es respetable vivir y competir en 
t?rminos de igualdad como

una persona ciega. Usamos la palabra "ciego" porque rechazamos la noci?n 
anticuada de que la ceguera es una tragedia que limita las 
posibilidades. Para nosotros, la palabra "ciego"

tiene poder y significado. Para aquellos que est?n centrados en la 
visi?n, "ciego" evoca miedo e incertidumbre. El lenguaje refleja 
creencias y no venderemos nuestras creencias.

Nosotros, los ciegos, seguimos nuestras palabras con la acci?n de vivir 
la vida que queremos. El resultado de nuestra acci?n persistente y 
colectiva es nuestra ruptura del

antiguo significado de ciego, creando un significado nuevo, m?s fuerte y 
aut?ntico.

La gente me dice con frecuencia que la gente sabe lo que significa ciego 
y no se puede cambiar. Esa no es mi experiencia. Pens? que sab?a lo que 
significa la palabra "ciego"

hasta que conoc? a los miembros de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Me 
demostraron algo diferente y me ayudaron a reconocer la palabra y definir

su significado de una nueva manera en mi propia vida. Cuando us? la 
palabra con confianza y comenc? a respaldarla con acciones---como viajar 
de forma independiente, mi confianza

y las creencias crecieron. Este fue un proceso de comprensi?n para m?, y 
el crecimiento y el aprendizaje contin?an incluso hoy. Quiero ayudar a 
otros a tener esa misma transformaci?n

de viaje.

La gente a veces me dice que cuando usamos la palabra "ciego" los deja 
fuera porque todav?a tienen algo de vista. Esto demuestra que tenemos m?s

que hacer para crear un entendimiento de que ciego es una definici?n amplia.

Queremos que quienes experimentan cambios progresivos en la vista 
reconozcan que

tienen un inter?s com?n y un v?nculo con otras personas ciegas, incluso 
si a?n no se identifican completamente con otras personas ciegas. De 
hecho, es la diversidad

de experiencias con la ceguera que han ayudado a dar forma a nuestra 
filosof?a sobre c?mo vivir las vidas que queremos como personas ciegas.

Ya no pienso en ser ciego. Es parte de qui?n soy y de c?mo vivo en el mundo.

Antes de abrazar la ceguera como caracter?stica y aprender

las t?cnicas para competir en el mundo, pensaba en lo que pod?a o no 
pod?a ver todo el tiempo. Levantar esa carga me dio la libertad y el 
poder para

concentrar mi energ?a en las cosas que necesito hacer para perseguir mis 
propios sue?os.

Octubre ha sido durante mucho tiempo un mes importante para ense?ar a 
otros sobre la capacidad de las personas ciegas. Lo sol?amos designar 
como "El Mes para Conocer a los Ciegos", "Meet the Blind Month." El 
trabajo fue valioso ya que nos ayud? a ser m?s conocidos en nuestras 
comunidades. Sin embargo, lo cambiaremos este a?o como El Mes del Logro 
de la Igualdad para Ciegos, "Blind Equality Achievement Month"

para elevar a?n m?s las expectativas. Queremos m?s que simplemente ser 
conocidos; queremos que nos apoyen en la igualdad, las oportunidades y 
la seguridad.

Queremos que nuestros amigos, parientes, y colegas que no son ciegos 
sepan que la definici?n de ciego est? mejor formada por nuestra 
experiencia vivida

y no por las percepciones equivocadas

de los que no han vivido todos los d?as con la caracter?stica de la 
ceguera. Para aquellos que no son ciegos, sin embargo, como ciertamente 
puede suceder si viven lo suficiente, cuando llegue ese d?a queremos que 
sepan que es un nuevo comienzo y no un final.

Nosotros, aquellos individuos que nos identificamos como ciegos y que no 
permitiremos que esa caracter?stica defina nuestro futuro, hemos 
decidido redefinir

"ciego"

en el mundo.

Los invitamos a unirse a nosotros para compartir esta nueva definici?n, 
este entendimiento aut?ntico, para que todas las personas ciegas puedan 
vivir la

vida que quieren.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 30 18:19:45 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 30 Dec 2021 10:19:45 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?El_Departamento_de_Justicia_Obt?=
 =?iso-8859-1?q?iene_un_Acuerdo_con_Rite_Aid_Corporation_para_Que_Su_Porta?=
 =?iso-8859-1?q?l_de_Registro_de_Vacunas_COVID-19_en_L=EDnea_Sea_Accesible?=
 =?iso-8859-1?q?_para_personas_con_Discapacidades?=
Message-ID: <61CDF841.40606@gmail.com>

Braille Monitor

                   Noviembre de 2021

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211121.htm

El Departamento de Justicia Obtiene un Acuerdo con Rite Aid Corporation 
para Que Su Portal de Registro de Vacunas COVID-19 en L?nea Sea 
Accesible para personas con

Discapacidades

El Departamento de Justicia y la Oficina del Fiscal Federal para el 
Distrito Medio de Pennsylvania anunciaron hoy un acuerdo de conciliaci?n 
con Rite Aid Corporation

que ayudar? a las personas con discapacidades a obtener informaci?n 
sobre las vacunas COVID-19 y reservar sus citas de vacunaci?n en l?nea.

El portal de registro de vacunas COVID-19 de Rite Aid actualmente 
ubicado en

https://www.riteaid.com/covid-19

,no era accesible para algunas personas con discapacidades, incluyendo a 
las que usan software de lectura de pantalla y las que tienen 
dificultades para

usar el mouse. Por ejemplo, el calendario del sitio web de Rite Aid 
utilizado para programar citas de vacunas no mostraba a los usuarios de 
lectores de pantalla los horarios

de citas disponibles.

y las personas que usan la tecla de tabulaci?n en lugar de un mouse no 
pueden elegir en un formulario de consentimiento que deben llenar antes 
de programar

su cita.

"La igualdad de acceso a la atenci?n m?dica es uno de los derechos m?s 
importantes garantizados por la Ley de Americanos con Discapacidad,

Americans with Disabilities Act,"

dijo El Fiscal General Auxiliar, Kristen

Clarke de la Divisi?n de Derechos Civiles del Departamento de Justicia. 
"A medida que la naci?n contin?a su respuesta a la pandemia de 
COVID-19---mediante inyecciones de refuerzo, vacunas

para ni?os menores de doce a?os, y, el alcance continuo a aquellos que 
todav?a necesitan dosis iniciales---las personas con discapacidades 
deben poder programar

potencialmente

citas de vacunas que salvan vidas tan f?cilmente como pueden hacerlo las 
personas sin discapacidades".

Seg?n el acuerdo de hoy, Rite Aid acord? crear contenido sobre la vacuna 
COVID-19, incluyendo los formularios para programar una cita para obtener la

vacuna, y ajustarse a las Directrices de Contenido de Accesibilidad de 
la Web, (WCAG), Versi?n 2.1, Nivel AA.

WCAG es un conjunto de directrices voluntarias de la industria para hacer

informaci?n en un sitio web accesible para usuarios con discapacidad.

Rite Aid tambi?n debe probar peri?dicamente las p?ginas de su sitio web 
sobre programaci?n de vacunas e

informaci?n y solucionar r?pidamente cualquier problema que impida que 
las personas con discapacidades puedan utilizar estas p?ginas.

"A medida que aumenta la tecnolog?a, Internet es donde las personas 
obtienen acceso a informaci?n sobre las vacunas COVID-19 y programan una 
cita de vacunaci?n",

dijo El fiscal federal interino Bruce D. Brandler para el distrito medio 
de Pennsylvania. "Las personas con discapacidades, incluyendo aquellos 
con baja visi?n,

y aquellos que no pueden usar un mouse, deben tener el mismo acceso a 
esa informaci?n y la facilidad de programar citas en l?nea.

Desde el comienzo

En la lucha contra la pandemia de COVID-19, empresas privadas se han 
asociado con Estados Unidos. Hoy, con la ayuda de Rite Aid, hacemos grandes

avances en esa asociaci?n continua al garantizar que las personas con 
discapacidades tengan la capacidad de programar una vacuna COVID-19 de 
forma independiente

y en privado."

Este asunto fue manejado conjuntamente por la Secci?n de Derechos de 
Discapacidad de la Divisi?n de Derechos Civiles del departamento, y el 
Coordinador

de Derechos Civiles Michael Butler

de la Oficina del Fiscal Federal para el Distrito Medio de Pennsylvania. 
El T?tulo III de

la Ley de Americanos con Discapacidad,

Americans with Disabilities Act,

(ADA)

requiere que instalaciones p?blicas

como farmacias y tiendas de comestibles brinden a las personas con 
discapacidades el disfrute pleno y equitativo de mercanc?a y servicios, 
como las vacunas.

la Ley de Americanos con Discapacidad, ADA, tambi?n requiere que 
instalaciones p?blicas garanticen una comunicaci?n eficaz con las 
personas con discapacidades, incluso mediante el uso de

ayudas y servicios auxiliares

como tecnolog?a accesible.


From nfbfrida at gmail.com  Thu Dec 30 19:27:33 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 30 Dec 2021 11:27:33 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Comunicado Presidencial,
 4 de Enero de 2022: Upcoming event: attend the presidential release
 on Tuesday, January 4  (CC & Spanish available)
Message-ID: <61CE0825.9060409@gmail.com>

?nase a Nosotros para el Comunicado Presidencial, el Martes, 4 de Enero 
de 2022, a 8:00 pm. Hora del Este, Mediante Zoom. Disponible en Espa?ol

Logotipo y lema de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Vive la vida quequieres

?nase al presidente Riccobono *para conocer las ?ltimas actualizaciones 
y la perspectiva de nuestro movimiento*

el Martes, 4 de Enero a 8:00 pm. Hora del Este, Mediante Zoom.

Disponible en Espa?ol

https://nfb.org/civicrm/event/info?id=475&reset=1#main-content

All? encontrar? toda la informaci?n que necesita para conectarse.

?nase al Presidente Mark Riccobono mientras entrega el comunicado 
presidencial mensual de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Se anima a los 
miembros de la Federaci?n a

asistir, y, los no miembros son calurosamente bienvenidos. He aqu? 
algunos temas que puede esperar:

? Novedades sobre desarrollos recientes

? Acciones cr?ticas y alertas legislativas

? Fechas importantes y pr?ximos eventos

? Novedades de la familia de la Federaci?n

? Sesi?n de preguntas y respuestas.

Esperamos su participaci?n.



-------- Original Message --------
Subject: 	Upcoming event: attend the presidential release on Tuesday, 
January 4 (CC & Spanish available)
Date: 	Wed, 29 Dec 2021 22:30:29 +0000
From: 	National Federation of the Blind <webmaster at nfb.org>
Reply-To: 	National Federation of the Blind <webmaster at nfb.org>
To: 	Frida Aizenman <nfbfrida at gmail.com>



National Federation of the Blind logo and tagline live the life you want 
<nfb.org>


  *Join President Riccobono for the Latest Updates & Perspective on Our
  Movement*

Tuesday, January 4, 2022, at 8:00 p.m. eastern via Zoom (CC Available)
En Espa?ol <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24144&qid=6615841>

Attend the monthly presidential release 
<https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24130&qid=6615841> of the 
National Federation of the Blind. Members of the Federation are 
encouraged to attend, and non-members are warmly welcomed.

  * News about recent developments
  * Critical actions and legislative alerts
  * Important dates and upcoming events
  * News from the Federation family
  * Question and Answer session

Submit questions in advance to cdanielsen at nfb.org 
<https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24131&qid=6615841> and put PR512 
in the subject line, or call 410-659-9314, extension 2473.

Closed captions will be provided on the Zoom platform, and you may also 
access the closed captions/transcript through 1CapApp. There are several 
options to attend the release.


    *Join via Zoom*

  * Zoom via web: https://zoom.us/j/96155839686
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24143&qid=6615841>
  * Zoom One Tap Mobile: +13017158592,,96155839686#
  * Zoom via phone: +1 301 715 8592
  * Zoom Meeting ID: 961 5583 9686


    *More Ways to Access*

  * Closed Captions via 1CapApp
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24133&qid=6615841>
  * Shoutcast Stream
    <https://nfb.org/civicrm/mailing/url?u=24134&qid=6615841>
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  * Access our live stream by asking your Amazon device to play
    "Nation's Blind"


    *Save the Date: Future Presidential Releases*

Mark your calendars! Below are dates for presidential releases that will 
be live events held at 8:00 p.m. eastern unless otherwise indicated. 
Closed captions and Spanish will be available.

  * Tuesday, February 1, 2022
  * Tuesday, March 1, 2022

We look forward to your participation.


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From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 01:48:45 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 30 Dec 2021 17:48:45 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Las Palabras Importan
Message-ID: <61CE617D.9090104@gmail.com>

Braille Monitor

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

[LEYENDA DE LA FOTO: Maurice Peret]

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211110.htm

Las Palabras Importan

por Maurice Peret

Nota del Redactor: En este momento de cambio social, encuentro que me 
gusta particularmente el t?tulo de este art?culo. Aunque hago todo lo 
posible para estar al d?a, escucho

desde todos los puntos de vista que puedo, y me parece que paso la mayor 
parte de mi tiempo leyendo, y que hay muchos t?rminos que no entiendo, 
pero los veo usados

en nuestra literatura,

algunos de los cuales tengo la responsabilidad de redactar. Hace varios 
a?os alguien escribi? un art?culo en el que opinaba que, esta condici?n 
realmente apesta.

Reemplac? la palabra y mi joven asistente se ri?. Dijo que era una 
palabra de uso com?n y que no deber?a rehuirla. Dijo que pod?a bien

entender el origen de la palabra que entend? inicialmente, pero que 
hab?a cambiado y ahora era parte del lenguaje com?n. Por supuesto que 
ella hizo m?s que

re?rse de m?. Hay momentos en los que me advirti? contra las palabras 
que yo quer?a usar. Quer?a referirme al Doctor Jernigan y al Doctor 
tenBroek como ?ntimos,

pero, nuevamente, sugiri? que hab?a una desconexi?n entre mi comprensi?n 
del uso diario com?n y lo que ten?a la intenci?n de decir.

He estado leyendo un libro de Ibram X. Kendi sobre ser un antirracista y 
me impresionaron estas frases: "Las definiciones nos anclan en 
principios. Esto

no es un punto ligero. no hacemos el trabajo b?sico de definir el tipo 
de personas que queremos ser en un lenguaje estable y consistente, no 
podemos trabajar

hacia metas estables y consistentes".

Como lector del Braille Monitor, no estoy seguro de haber sido 
introducido adecuadamente en el t?rmino "alteridad". Creo que significa 
considerar un grupo

diferente de uno mismo y ver esa diferencia como algo negativo en lugar 
de positivo. El diccionario Oxford nos ofrece estos sin?nimos: rechazar, 
excluir, evitar,

despreciar, ignorar, desairar, desde?ar, condenar al ostracismo, y 
repudiar. De esto deduzco que el t?rmino se refiere a un grupo 
considerado tan extra?o que pretendo

que no puedo relacionarme con su experiencia o sentir que no tengo la 
obligaci?n de ver el mundo como ellos lo experimentan.

Entonces, ?qu? pasa con otros t?rminos que flotan en el idioma? Uno que 
cuestion? recientemente fue "despertar".

Esta palabra puede ser problem?tica porque la definici?n no es

tan clara. Depende de cu?ndo se utiliz? la palabra y qui?n la utiliz?. 
En su forma m?s simple significa haber pasado del sue?o a la conciencia, 
pero otras definiciones

definitivamente existen, y aqu? es cuando las cosas se complican. Para 
algunos, la palabra despertar significa ser consciente de los problemas 
actuales y apoyarlos, particularmente

en lo que respecta a los movimientos sociales. Para algunos, la palabra 
significa una decisi?n de ser consciente de que lo que se refleja en su 
vida puede ser muy diferente en la vida

de otros. Para algunos, la palabra evoca todo lo que es ofensivo acerca 
de la correcci?n pol?tica, y hacer un llamado a alguien al despertar no 
es halagarlo o felicitarlo, sino decir

que ha aceptado la divisi?n y la fragmentaci?n de la sociedad. Para 
ellos encarna todos los males de la "cancelaci?n de la cultura", otro 
t?rmino m?s, y la ideolog?a

de victimizaci?n. Entonces, cuando usamos palabras como ?sta, es mejor 
estar seguros de que entendemos los diferentes significados que tiene y 
pensar si nuestro concepto

Tambi?n se puede explicar con otras palabras que aclaren nuestro 
significado.

Todo esto es para decir que quiero que tengamos cuidado con el lenguaje 
que usamos. El Monitor no debe ser una herramienta que nos divida, pero 
tampoco debe ser tan

antis?ptico que evitamos comprender los problemas que experimentan 
nuestros compa?eros ciegos.

Ahora, unas palabras sobre Maurice antes de que empiece a hablar por s? 
mismo. No es f?cil categorizarlo pol?ticamente. Pasa mucho tiempo 
leyendo y algunos

de los personajes que son tratados desfavorablemente en nuestra cultura 
son aquellos que ?l cree que son incomprendidos. Si cree que Karl Marx y 
Vladimir Lenin

tienen puntos de vista con los que est? de acuerdo, el hecho de que 
imprimamos sus comentarios no significa que la Federaci?n Nacional de 
Ciegos o el Braille Monitor

tiene una opini?n sobre estos revolucionarios. Lo que s? significa es 
que creemos que Maurice tiene opiniones de las que nos beneficiamos 
organizativamente si los compartimos, llegando a comprenderlos y luego 
decidir con raz?n qu? tomaremos y qu? rechazaremos en nuestra propia 
visi?n del mundo.

Por lo tanto, para promover una mejor comunicaci?n sobre temas de 
importancia para nosotros hoy, he aqu? lo que Maurice tiene que decir:

Anteriormente he escrito en estas p?ginas sobre las trampas de las 
tendencias sociales populares, como las que se engendran en las 
pol?ticas de identidad mientras que nosotros en la Federaci?n Nacional

de Ciegos contin?amos celebrando y abrazando nuestras diferencias y 
nuestra "alteridad".

Un interesante debate de 2019 sobre si la pol?tica de identidad est? 
desgarrando nuestra sociedad se puede encontrar a trav?s de un programa 
brit?nico

llamado, Intelligence Squared

en

https://youtu.be/hVMYfuzhbxk.

Recientemente me relacion? con algunos l?deres de nuestra iniciativa de 
diversidad e inclusi?n sobre el uso del t?rmino "aliado" como parte de 
la conversaci?n

en torno a la diversidad.

Las convenciones ling??sticas populares se arrastran en el discurso 
social, que a veces aceptamos de memoria sin mucho an?lisis. Podr?amos 
discutir la eficacia del uso de la palabra "N", la palabra "C", la 
palabra "desviaci?n," u otro lenguaje adoptado por algunos miembros de 
grupos marginados. Entre par?ntesis, se ha vuelto dif?cil

que me mantenga al d?a con todos los aumentos alfab?ticos incluidos en 
la categor?a LGBTQAI+. S? lo que significa L, G, T, B, y Q, pero me 
pregunto que es la

AI, y si m?s, simplemente est? destinado a incluir a aquellos que a?n no 
est?n integrados en el acr?nimo.

Mi medida personal ha sido considerar si alguno de estos t?rminos se usa 
alguna vez para elevar en lugar de menospreciar a los dem?s.

Nunca escuch? el t?rmino "blink"

en referencia a una persona ciega o "gimp" al referirse a alguien que 
usa una silla de ruedas hasta que fui a la universidad. Si bien, puede 
sonar divertido para algunos dentro

de la comunidad de discapacitados al emplear t?rminos como estos bajo la 
justificaci?n de "recuperar el t?rmino" y cambiarle el nombre para nuestros

propios fines,

no creo que se puede argumentar muy fuerte que son todo menos 
despectivos. Otros pueden argumentar que est? en el ojo (o el o?do) del 
espectador.

En otro caso m?s reciente, el t?rmino "hombre cisg?nero" se us? en 
referencia a m?. Nunca hab?a escuchado este t?rmino antes de esa 
expresi?n. Mientras esto vino

de un colega a quien admiro y respeto, desde entonces me pregunto si me 
lo colgar?n del cuello. No es un t?rmino que reclam? ni necesariamente

acept?. Una persona que us? el t?rmino, con franqueza, no me conoc?a lo 
suficientemente bien como para ponerme en una cacilla as?. Se podr?a 
decir que, bueno, Maurice est? casado y tiene

ni?os y tales cosas as?, pero como todos sabemos, estos no son criterios 
definitivamente excluyentes. Debemos tener cuidado en nuestra b?squeda 
de la afinidad grupal e

identificaci?n con grupos de personas oprimidas para no alejarnos sin 
saberlo de una mayor?a m?s amplia y m?s fuerte de quienes, juntos, estoy 
seguro de

que pueden

conquistar todos los vestigios del racismo, el nacionalismo, el sexismo, 
el capacitismo y todas las formas de opresi?n.

Durante nuestro intercambio se hizo una referencia al movimiento de 
derechos civiles en este pa?s. Es digno de menci?n considerar el n?mero 
sustancial de cauc?sicos

luchadores por la---libertad---que literalmente colocaron sus cuerpos 
como escudos para defender a los manifestantes negros bajo el tremendo 
liderazgo

disciplinado del

Congreso sobre Igualdad Racial (CORE), la Conferencia de Liderazgo 
Cristiano del Sur, del Doctor Martin Luther King Jr., el Partido Pantera 
Negra, Black Panther Party, as? como

una gran cantidad de

otras organizaciones de derechos de los negros. Es cierto que j?venes de 
muchos grupos raciales y procedencias derramaron sangre en la lucha. El 
t?rmino que unific?

a estos luchadores era, "Jinetes de la Libertad",

no aliados. En las enormes batallas obreras industriales militantes de 
las d?cadas de 1920 y 1930 en este pa?s, formadas en gran parte de 
trabajadores inmigrantes,

la solidaridad era un concepto compartido entre camaradas, de nuevo, no 
aliados. Aliado era un t?rmino reservado para esos individuos, y ellos

Eran por lo general individuos heroicos de los que la historia abunda en 
ejemplos, pero que, sin embargo, proced?an de forzadores o intereses de 
clase

ajenos.

Por ejemplo,

inclu?an secretarios y mensajeros de los jefes que estaban planeando 
ataques contra los trabajadores sindicales en huelga. Sus contribuciones 
a la lucha no fueron

menos apreciados, pero no eran estrictamente "miembros del sindicato de 
camaradas de armas".

La raz?n por la que rechazo con respeto pero firmeza el t?rmino aliado 
es que crea una barrera socialmente artificial y asediada entre nosotros 
y puede

implicar una cierta

jerarqu?a.

Por ejemplo, escuchamos hablar de los aliados cuando estudiamos las 
guerras interimperialistas a lo largo de la historia. La mayor?a de las 
fuerzas armadas de las Naciones Unidas o las llamadas fuerzas de 
mantenimiento de la paz,

est?n dominadas por el dinero a pagar por aventuras militares de los 
Estados Unidos,

(lean Iraq, Yemen, Syria, y Afghanistan), como sucedi? durante las dos 
guerras mundiales. En esos casos,

exist?a una jerarqu?a entre las potencias europeas, brit?nicas m?s 
peque?as y m?s d?biles, y las dominantes Fuerzas Armadas de los Estados 
Unidos. En cada teatro de operaciones,

Los l?deres pol?ticos y militares de Estados Unidos dieron las ?rdenes a 
todas las dem?s tropas operativas.

Solo como una forma de contextualizar de d?nde vengo, mi orientaci?n 
pol?tica e hist?rica se puede resumir como que no encaja perfectamente 
dentro de las categor?as

pol?ticas

convencionales de izquierda o derecha. En cambio, me adhiero a una 
continuidad hist?rica que se remonta a Marx y Engels, Lenin y Trotsky, 
Eugene V. Debs

y Hellen Keller, y y otros l?deres anteriores de calibre revolucionario. 
Dentro de esa orgullosa tradici?n, no ser?a necesariamente inexacto 
decir que mis

opiniones son bastante ortodoxas.

El problema es que mis opiniones no son muy populares ni se comprenden 
bien, lo que creo que es bastante triste ya que representan

una parte importante de nuestra historia colectiva. Siempre he tenido un 
profundo y permanente inter?s y aprecio por las personas que provienen 
de tan variados or?genes

y naciones. Mi madre, madre soltera e inmigrante francesa que me cri?, 
pose?a lo que considero una sana desconfianza del poder y la autoridad. 
Yo evolucion?

mi pensamiento m?s all? de la mera rebeli?n iconoclasta principalmente 
porque me interesan m?s los resultados en materia de justicia y equidad.

Estoy mas interesado

al expresar lo que estoy a favor en contraposici?n a lo que estoy en 
contra, lo cual es demasiado f?cil para todos. Busco liderazgo de 
personas como Malcolm X., Nelson Mandela, C?sar Ch?vez, Ernesto Che 
Guevara, y otros que han demostrado capacidad para liderar movimientos 
verdaderamente de masas.

Al hacerlo,

Me someter?a con alegr?a a la disciplina y conducta inspirada por tal 
liderazgo. Eso me har?a, en mi humilde opini?n, un soldado en la lucha

en lugar de un aliado. Colin Wong expres? esto maravillosamente en su 
resumen como moderador de la presentaci?n del panel de diversidad durante

la Convenci?n Nacional 2021, de la Federaci?n. Me siento muy alentado e 
inspirado por el liderazgo fuerte y vibrante que est? representado en 
nuestras diversas ?reas de trabajo en la Federaci?n, que

creemos ser la esperanza y la fuerza de nuestro movimiento en toda su 
diversidad e inclusi?n.

El discurso del banquete del Presidente Riccobono fue muy ilustrativo al 
relatar las turbulentas aguas raciales por las que atraves? la 
Federaci?n durante

las d?cadas de 1950 y 1960., en la

era de Jim Crow, junto con el resto de la naci?n. Por desgracia, esto no 
siempre ha sido tan prol?fico en el relato hist?rico literario de 
nuestro movimiento.

A menudo se dice que la historia siempre se escribe desde el punto de 
vista de los vencedores, aunque esto es bastante simplista. Miro esto 
desde un punto de vista decididamente

desde una perspectiva internacionalista, tambi?n. Malcolm sol?a 
recordarnos que, si bien, los afroamericanos, latinos, ind?genas 
estadounidenses, asi?ticos e isle?os del Pac?fico,

junto con aquellos de nosotros con discapacidades que sufrimos las 
humillaciones de una clase minoritaria en los Estados Unidos, ese hecho 
no se refleja

en gran parte del mundo. Por lo tanto, creo que al crear movimientos de 
masas verdaderamente efectivos debemos llegar a comprender nuestra 
capacidad para unirnos en una acci?n

unida.

Nuestras experiencias no son las mismas y no sugerir?a lo contrario. 
Para considerar otro ?ngulo, los llamados liberales de izquierda 
progresista en este pa?s

err? por completo la marca al difamar a franjas enteras de personas que 
podr?an y deber?an haber sido consideradas "aliadas",

para tomar prestado el t?rmino, en el teatro de la pol?tica

que llev? a la elecci?n de Donald J. Trump. Ellos descartaron a estas 
personas difamando constantemente a los votantes de la clase trabajadora 
en todo el Medio Oeste,

Appalachia, y el Sur, que votaron en gran n?mero por Bernie Sanders 
durante las primarias dem?cratas pero por Trump en las elecciones 
generales. Muchas de

Estas personas han sido y siguen siendo econ?micamente, socialmente y 
culturalmente devastadas por el constante declive econ?mico y la lenta 
desindustrializaci?n

ocurriendo en las ?ltimas d?cadas. Muchos de estos trabajadores guardan 
amargos recuerdos del desmantelamiento de la red social por parte de la 
dinast?a Clinton, "poniendo fin al bienestar

seg?n lo que conocemos,"

hinchando la poblaci?n carcelaria en nombre de la "guerra contra las 
drogas", mucho m?s de lo que ocurri? incluso bajo la administraci?n 
Reagan, etc. Se ha observado que el ?ltimo verdadero presidente liberal 
que tuvo este pa?s en t?rminos de pol?tica fue Richard M. Nixon.

Al mencionar el llamado "privilegio blanco" a un minero de carb?n 
despedido en Kentucky; Pennsylvania; Alabama; o West Virginia, donde 
viv? durante varios a?os,

probablemente provocar? una respuesta animada. Eso no convierte a estas 
personas en definitivamente racistas. Las ideas atrasadas sobre el 
"otro" ciertamente existen a lo largo de

Nuestra sociedad. No obstante, odio ver que muchos de los logros que 
hemos logrado como pueblo se vean subvertidos por atajos de lenguaje de 
moda como, de nuevo en mi humilde

opini?n,

se utiliza en el t?rmino "aliado", no importa lo bien intencionado que sea.

Recuerdo un discurso presentado por el difunto gran l?der de la 
Federaci?n, el Doctor Kenneth Jernigan en una edici?n de octubre de 1994 
del Braille Monitor

titulado, "Reflexiones Sobre Raza, Religi?n, Discapacidad, Sexo y 
Cuestiones M?s Amplias" en respuesta a una carta que lo acusaba de 
lenguaje racialmente insensible al presentar

un premio distinguido a la se?ora Doris Johnson. [Ese art?culo aparece 
inmediatamente despu?s de este]. En su art?culo, el ex presidente 
Jernigan declar? que, "A pesar de

los intentos de algunos de nuestros detractores de crear un problema 
racial en la Federaci?n, nunca hemos tenido uno, y dudo que alguna vez 
lo tengamos". Con el paso

de unos veintisiete a?os y una era diferente en la Federaci?n, esta 
afirmaci?n ciertamente puede ser debatida y discutida. Claramente, miembros

de nuestro movimiento han experimentado un trato por debajo de su 
dignidad y valor como seres humanos y como compa?eros de nuestro 
movimiento. No obstante, creo que

El Doctor Jernigan expres? apasionadamente el enfoque unificado de 
nuestra fuerza y poder colectivos.

Finalmente, considero que el uso del t?rmino "aliado" condesciende a 
establecer un est?ndar m?s bajo de las capacidades de las personas, que 
sucede que, por accidente

de nacimiento o crianza,

son cauc?sicos, cristianos o cualquier divisi?n cultural Estadounidense 
dominante. Elevarse a un nivel de solidaridad que inspire a uno a estar 
dispuesto a dar

su vida para su hermano o hermana de cualquier origen, es un amigo, un 
hermano o hermana, un compa?ero de combate o, si se quiere, un camarada 
que es m?s

que

un aliado. Aquellos que ayudan en una causa que no es directamente la 
suya deben tener un t?rmino que los eleve al nivel de un igual: no un 
se?or supremo, no el conductor

de la causa, pero no un subordinado cuya inversi?n de tiempo, tesoro e 
incluso riesgo personal se descuenta.


From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 01:53:28 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Thu, 30 Dec 2021 17:53:28 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] Con Carta Adjunta Unida: Las Palabras Importan
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From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 13:53:38 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Fri, 31 Dec 2021 05:53:38 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?No_Se_Es_Ciego_al_Color_en_la_F?=
 =?iso-8859-1?q?ederaci=F3n=3A_Un_Panel_Sobre_la_Experiencia_de_los_Negros?=
 =?iso-8859-1?q?_Ciegos_en_Estados_Unidos?=
Message-ID: <61CF0B62.8040605@gmail.com>


MARK RICCOBONO: Est? bien.

Genial.

Entonces, vamos a seguir adelante y pasar a nuestro panel. Si podemos 
darles su tiempo, creo que tenemos a casi todo el mundo aqu?.

As? que este es un panel que me entusiasma mucho y me alegra que ustedes 
hayan aceptado participar con nosotros. Hemos tenido la discusi?n sobre qu?

podemos hacer dentro de nuestra organizaci?n para combatir el racismo y 
asegurarnos de crear un entorno en el que realmente podamos discutir las 
interseccionalidades

de diversas caracter?sticas que tenemos como personas ciegas. Uno de los 
mitos a los que me refer? en el informe presidencial es que, como somos 
ciegos,
no

vemos el color de la piel y, por lo tanto, no tenemos el mismo perjuicio 
que los dem?s. Sabemos que la verdad es que eso no es cierto. Y esa es 
solo otra

concepci?n equivocada sobre nuestra capacidad y nuestra participaci?n en 
la sociedad. As? que armamos este panel para tener la conversaci?n. No 
se es ciego
al color

en la Federaci?n: Un Panel Sobre la Experiencia de los Negros Ciegos en 
Estados Unidos. Ojal? que esta sea solo una parte de una conversaci?n en 
curso
que estamos teniendo

dentro de nuestra organizaci?n. Aqu?, para moderar el panel y guiar la 
discusi?n, se encuentra una miembra de la junta directiva de la 
Federaci?n Nacional
de Ciegos. Ella tiene una larga

y distinguida historia en nuestra organizaci?n, incluyendo la obtenci?n 
de nuestro premio m?s importante.

La escucharon en un descanso de ejersicio antes.

De California, ?he aqu? Ever Lee

Hairston!

(Se oye tocar la canci?n, A Change is Gonna Come, por Sam Cooke).

EVER LEE HAIRSTON: Oh, si, Un Cambio Vendr?. Buenas tardes a todos y 
buenas noches a algunos de ustedes. Este es un d?a triste para m? en algunos

respectos por la muerte del Congresista Lewis. March? con ?l hace 57 
a?os. Entonces est?bamos marchando por las cosas de las que hablaba. Y 
recuerdo

que John Lewis se par? al frente de la fila muchas veces, y fue 
golpeado, y le rompieron el cr?neo, caminando en las filas de protesta. 
No se es ciego
al

color en la Federaci?n: Esa es la Experiencia de los Negros Ciegos en 
Estados Unidos y en la Federaci?n de Ciegos.

Nuestra perspectiva sobre la diversidad: Es posible que tengamos 
diferentes religiones.

Es posible que tengamos diferentes idiomas.

Es posible que tengamos piel de diferente color.

Pero todos pertenecemos a

la raza humana. No son nuestras diferencias las que nos dividen. Es 
nuestra incapacidad para reconocer, aceptar y celebrar esas diferencias. 
Creemos que
conseguir

conocer a los dem?s es una verdadera forma de conectarse. Por desgracia, 
algunas personas no est?n dispuestas a cambiar sus creencias o sus 
actitudes hacia
alguien que no es como ellos.

Una de mis experiencias m?s profundas en la Federaci?n que creo que es 
necesario compartir, fue que hace varios a?os atr?s, me pidieron que 
fuera la representante
nacional

en una de nuestras convenciones estatales. Como representante nacional, 
normalmente volar?a desde California a ese estado un jueves por la 
noche. Y eso
es lo que

hice en ese momento en particular. Cuando llegu? al hotel, me registr? 
en la habitaci?n, recib? un mensaje de texto del presidente estatal 
pidi?ndome reunirme

con ellos en el vest?bulo. Estaba tan emocionada, primero que todo, por 
estar en un estado que nunca hab?a visitado, y ansiosa por conocer en 
persona al
presidente. Entonces, sal? de la habitaci?n del hotel, me dirig? al 
elevador, me par?, y estaba esperando el elevador. Entonces, escuch? a 
tres se?oras
acercarse. Escuch? el bast?n y ?estaba emocionada! Yo dije,

Vaya, ?Ellas deben ser federacionistas! As? que dije "buenas noches, 
se?oras". Y no huvo ninguna respuesta. "buenas noches, se?oras". Y no 
huvo ninguna
respuesta. Pens? para m? misma, bueno, est?n charlando.

No creo que sean sordas. Entonces el elevador se detuvo en nuestro 
piso... y luego me sub? al elevador ... y Todav?a tratando de ser 
educada y cordial,
dije,

"se?oras, ?vienen?" Y una se?ora respondi?: "No s? qui?n eres, pero no 
voy a subir al elevador contigo". Y ella me llam? la palabra N.

Conmocionada e incr?dula, supe en ese momento que estaba all? en una 
misi?n. Ten?a un prop?sito que cumplir. Estaba ah? para informar, 
inspirar, motivar

y servir. Y No pod?a rebajarme a su nivel. Pero lo ?nico que me ayud? 
fue pensar en una cita. El autor es desconocido, y dice esto:

Cuida tus pensamientos, porque se convierten en tus palabras.

Cuida tus palabras, porque se convierten en tus acciones.

Observa tu acci?n, porque se convierte en tu h?bito.

Cuida tus h?bitos, porque se convierten en tu car?cter. Cuida tu 
car?cter, porque se convierte en tu destino.

Eso me dio el valor que necesitaba para seguir adelante y no distraerme 
con la negatividad que acababa de soportar.

Entonces, me gustar?a que los miembros de este panel compartieran hoy 
algunas de sus experiencias como negros y como ciegos. Y Primero en el 
panel hoy
tenemos a Ron Brown.

Ron, como la mayor?a de ustedes lo saben, se desempe?a como segundo 
vicepresidente de la Federaci?n Nacional de Ciegos. Est? casado con Jean 
Brown. Han
estado casados

durante 33 a?os. Tambi?n es presidente de nuestra afiliada de Indiana. Y 
es miembro de la Federaci?n desde hace 40 a?os. Tenemos l?deres en este 
panel.

Nuestra segunda panelista ser? Denice Brown. Denice es oriunda de 
Pennsylvania y es miembra de la junta directiva de la Federaci?n de 
Pennsylvania. Ella
es una maestra jubilada.

Ense?? en la escuela primaria en la ciudad de Philadelphia. Denice 
tambi?n es presidente del Cap?tulo Greater Philadelphia, donde ella ha 
sido presidente

de ese cap?tulo durante 17 a?os.

A continuaci?n tenemos a Bobbi Pompey. Bobbi viene de mi estado natal, 
puro detr?s de North Carolina. Bobbi es profesora adjunta en la 
Universidad de San
Fran State.

Se desempe?a como directora de becas en California, donde vivo ahora, y 
trabaja en el San Francisco Lighthouse. A continuaci?n tenemos a Tarik 
Williams.
Tarik

es de Arizona, pero es oriundo de Pennsylvania. Tarik es miembro de la 
junta directiva de la filial de Arizona. Trabaja para la oficina de 
rehabilitaci?n

all?.

Entonces, primero escucharemos a nuestros panelistas en ese orden. Ron 
comienza.

RON BROWN: Gracias. Saludos a mi familia de la Federaci?n. Quiero 
tomarme unos minutos y hablarles sobre crecer como un hombre joven 
afroamericano en mi
comunidad.

Muchos de ustedes saben sobre "la charla", y la charla en la comunidad 
afroamericana es esta:

Bueno, yo estaba aprendiendo a conducir y

mi padre y mi madre me dijeron, Ron, queremos hablar contigo sobre la 
conducci?n.

Y sobre c?mo vives tu vida. Y me tom? por sorpresa. Y dije, bueno...

Entonces comenc? a tener esta conversaci?n con mi padre, y ?l dijo, "ya 
tienes edad suficiente para conducir, y Quiero que entiendas un par de 
cosas. La
cosa es la siguiente: cuando conduces, la polic?a puede detenerte. Y Si 
lo hacen, quiero que hagas esto. Primero que todo, mant?n las manos en 
la parte
superior del tim?n del volante.

Tambi?n quiero que si te piden tu licencia, les digas que est? bien, y 
les hagas saber que est?s buscando tu licencia.

Pens? que esta era una conversaci?n peculiar en ese momento. Le dije, ?Y 
por qu? me detuviesen, pap?? Solo estoy conduciendo. ?No hice nada malo!

Y mi padre me dijo que debo entender que debo asegurarme de que mis 
manos est?n donde puedan verlas y hacerles saber que estoy alcanzando

mi licencia. Ya que esta charla te ayudar? a mantenerte seguro. Te 
mantendr? curado. Y Te llevar? a casa vivo.

Archiv? esta informaci?n y lo pens? ese d?a. Vaya, ?pueden detenerme 
solo porque soy negro? A medida que pasaba el tiempo, perd? la vista y 
Empec? a ense?ar
orientaci?n y movilidad para ciegos. Fui y obtuve una maestr?a en la 
Universidad de Louisiana Tech, y Estaba ense?ando desplazamiento

con el bast?n en un peque?o pueblo en una comunidad de Indiana. Mientras 
le estaba ense?ando a esta joven blanca, nosotros est?bamos caminando, y 
me dijeron,
"oye t?, ven aqu?.

Ens??ame tu licencia ". Nunca pens? que tendr?a que volver a retomar la 
charla, porque la archiv? en mi mente, pero todo volvi? r?pidamente a mi 
mente.
Y este polic?a me dijo "quiero ver tu licencia", y yo le dije "entonces, 
oficial, ?qu? hice mal"? Y me dijo, tenemos

un informe de que un hombre negro estaba siguiendo a una chica blanca. 
Entonces le dije al oficial, ?cu?l es mi crimen? Le estoy ense?ando c?mo 
llegar
y navegar desde su

casa a la parada de autob?s. Yo dije, ?cual es mi crimen? Y Este oficial 
no respondi?. Entonces respond? por ?l. ?Entonces mi crimen es caminar 
mientras
soy Negro? Y ?l todav?a

no respondi?. As? que lo califiqu? como ignorancia y lo dej? pasar.

Aproximadamente dos semanas despu?s, ?esta vez entr? en la misma 
comunidad rodeada por cuatro coches de polic?a!

Y los oficiales, nuevamente, me dijeron, "d?janos ver tu licencia,

d?janos ver tu identificaci?n ". Y les dije de nuevo, pues, estaba 
ense??ndole a la misma ni?a blanca en la misma comunidad, y pregunt?, 
"oficiales, ?qu?
hice mal"? Y Ellos no respondieron.

Luego tambi?n dijeron, uno de ellos dijo, "tenemos una denuncia de que 
un hombre negro estaba siguiendo a una ni?a blanca". Y dije nuevamente, 
?Entonces
mi crimen es caminar mientras soy Negro?

Y ellos no respondieron.

Ver?n, la charla que quiero tener con mi familia de la Federaci?n hoy es 
que la gente dice que no vemos el color.

?Pero saben qu? chicos?

Quiero que vean mi

color. Quiero que sepan que soy un hombre afroamericano. Quiero que 
sepan que soy ciego, pero al igual que con mi ceguera, no deben dejar 
que mi negrura

defina qui?n soy como persona. Soy un hombre negro que resulta ser 
ciego. Estos oficiales no vieron mi bast?n ni vieron nada m?s. Ellos no,

?Incluso vieron su bast?n! S?lo vieron a un hombre afroamericano 
siguiendo a una ni?a blanca. As? que les digo a todos, y terminar? 
ahora, que quiero que
vean que

Soy un hombre negro, afroamericano, pero ni mi negritud ni mi ceguera me 
definen. Quiero que celebremos nuestras diferencias, celebremos nuestra

diversidad. Gracias

EVER LEE HAIRSTON: Denice, ahora te toca.

DENICE BROWN: Buenas noches, familia de la Federaci?n. Antes de perder 
mi vista, como mujer negra, vi el racismo de dos maneras. A veces te golpea

justo en la cara. Por ejemplo, cuando voy a una tienda de moda de alta 
gama en Philadelphia, y estoy all? mirando la ropa porque estoy

prepar?ndome para ir a un evento especial el pr?ximo fin de semana. As? 
que, solo estoy mirando y escucho a una vendedora caminando hacia m?. En 
mi mente
estoy pensando que ella

est? prepar?ndose para decir, "?puedo ayudarle"? Pero cuando se acerc? a 
m?, dijo, "aqu? no hacemos apartados". Me sorprendi? por un momento. Y 
No tengo

el tiempo para darles la respuesta que le di a esa vendedora.

Tambi?n he experimentado el racismo, que llamar?, territorial.

Durante un corto per?odo de tiempo, viv? en un suburbio de Filadelfia, y 
en ese particular

suburbio donde viv?a, result? ser un 99% blanco. Estaba empezando a 
buscar un puesto de profesora en ese momento. Ten?a uno.

Pero estaba buscando

algo mejor. As? que envi? solicitudes por todo el estado. Y Recib? una 
llamada telef?nica de un distrito escolar en particular diciendo que vieron

mi hoja de vida, sab?an que me acababa de graduar de la universidad seis 
meses antes, y que quer?an que viniera, porque pensaban que ten?a todo lo

que necesitaban. Hab?a una vacante de segundo primaria y yo encajar?a 
bien en ese puesto. Quer?an saber ?qu? tan pronto podr?a llegar a la 
oficina para
tener

una entrevista?

As? que hice mi cita y habl? con la misma persona con la que habl? por 
tel?fono. Nosotras tuvimos una estupenda conversaci?n. Entonces tuve que 
ir al

superintendente, que estaba haciendo la contrataci?n. Bueno, cuando 
entr? por la puerta del superintendente, apenas pude sentarme y me dijo 
que no

podr?a conseguir ese trabajo porque acababa de salir de la universidad. 
Bueno, alguien me dijo lo mismo, y dijeron que sab?an que acababa de 
salir de

la universidad y que ser?a buena para el trabajo. ?l dijo, bueno, hubo 
un error. Bueno, entend? lo que eso significaba. Mi direcci?n, cuando la 
vio, y
probablemente mi nombre, que no es muy ?tnico.

Ellos pensaron probablemente que era un individuo blanco. Entonces, 
obviamente, no consegu? ese trabajo.

Cuando llegu? a la Federaci?n ten?a 42 a?os.

Yo era una adulta experimentada, pero no en la Federaci?n. R?pidamente 
me convert? en presidente de mi cap?tulo,

y por supuesto, sin conocer toda la filosof?a de la Federaci?n, y 
sabiendo que tengo que aprender cosas, comenc? a buscar personas que 
hayan sido parte
del liderazgo para que pudiera aprender. Ten?a 20 a?os de educaci?n en 
mi haber como maestra, y quer?a hacer otras cosas. Quer?a estar 
involucrada con

otros comit?s. Con mi experiencia educativa, pens? que me hab?a hecho 
capaz de hacerlo, y ser?a una buena candidata para uno de los comit?s. 
El comit?
de becas

en Pennsylvania. Pero no pude entrar en ese comit?, y pens?, bueno, est? 
bien, a medida que pasa el tiempo, tal vez tenga una oportunidad. Una 
vez m?s,
constru? la membres?a

y mi cap?tulo sigui? aumentando. Segu? asistiendo a convenciones 
estatales y nacionales, seminarios de Washington, como voluntaria en 
ferias de posibilidades,
leyendo discursos

de banquetes. USLAM surgi?. Decid? que deber?a ser voluntaria. Ten?a 
sentido para m?. Nadie me dijo que me hiciera voluntaria. Sab?a que esto 
era algo

que deber?a hacer para poder aprender e involucrarme m?s.

En alg?n momento, al conocer gente de la Federaci?n, me enter? de algo 
llamado seminario de liderazgo, que se lleva a cabo en nuestra sede 
nacional.

Pregunt? sobre la posibilidad de poder asistir a uno de estos 
seminarios. Pero en ese momento, me dijeron que realmente no pose?a las 
cualidades de liderazgo

para asistir a uno de estos seminarios. Pero segu? haci?ndolo, segu? 
participando e involucr?ndome en todo lo que pude con la Federaci?n. Y en

2009 Recib? una llamada telef?nica poco despu?s de nuestra convenci?n en 
Detroit, y me invitaron al seminario de liderazgo de ese a?o. Estaba 
extasiada.
yo sab?a

que alguien sinti? mi valor, alguien sab?a que ten?a potencial, alguien 
sab?a que ten?a valor. Entonces quiero agradecer a esa persona, o 
agradecer a esas
personas. Porque

las cosas que aprend? en el seminario de liderazgo nunca las perder?. 
Esas son muy apreciadas.

Lo que quiero decirle a algunos miembros de mi familia de la Federaci?n 
es que he escuchado a algunos de ustedes que sienten que est?n atrapados 
en ciertas
posiciones

que no han tenido

la oportunidad de obtener la responsabilidad que les gustar?a tener. Me 
gustar?a decirles que sigan mirando hacia adelante. sigan mirando hacia 
adelante.
Piensen

de la Federaci?n como la olla de oro al final del arco iris. Porque 
tendr? su oportunidad siempre que mantenga la Federaci?n como clave.

No puedo decirles las estupendas cosas que veo en esta organizaci?n. El 
comit? de diversidad e inclusi?n est? haciendo un estupendo trabajo. De 
nuevo,
quiero decir que

esta organizaci?n no solo est? cambiando lo que significa ser ciego, 
sino que est? cambiando lo que significa ser negro y ciego. Gracias

EVER LEE HAIRSTON: Gracias, Denice. Escuchemos a Bobbi Pompey.

BOBBI POMPEY: Hola a todos. Me gustar?a comenzar dando las gracias. Ever 
Lee, Ron, Denice, y Tarik, por aceptar estar en este panel y compartir estos

relatos dolorosos y vulnerables. Me gustar?a agradecer a mi familia de 
la Federaci?n y a las personas que est?n sintonizando desde cualquier 
lugar y en
todos lados durante este evento

virtual.

Hablemos de sonido. Usamos el sonido constantemente, especialmente como 
personas ciegas. Desde los sonidos de las voces de nuestros lectores de 
pantalla,
hasta los diferentes toques

de nuestras puntas de bast?n. E incluso al martillo que hemos llegado a 
conocer y simbolizar como el inicio de estas sesiones generales. Supongo 
que ahora
podemos agregar el

giro de la moneda de membres?a.

Todos estos sonidos se basan en la percepci?n. Por ejemplo, todos 
estamos familiarizados con la frase, "si grazna como un pato, debe ser 
un pato".

Pero ?que si no lo es?

Tenga eso en mente. Espec?ficamente hoy, me gustar?a hablar sobre un 
sonido espec?fico, y ese sonido es mi voz. Si, esta voz que esta escuchando

ahora mismo. As? que imagine esto: Bobbi, con una joven y hermosa 
(peque?a risita), en menos de dos a?os en la Federaci?n y postul?ndose 
para un cargo
presidencial. estoy

en esta convenci?n, con los ojos brillantes, ansiosa, y estoy 
trabajando, ?y tambi?n estoy trabajando en la sala! O como dice la gente 
aburrida, "trabajando
en una red de contactos". Como parte de

esta red, me presentaron a un l?der de la Federaci?n en particular, pero 
no era la primera vez que me presentaban a un l?der de la Federaci?n. Me 
gustar?a
volver

un poco m?s all? de mi primer Seminario de Washington. Me invitaron a 
asistir a una cena en la que nos encontrar?amos con otro l?der de la 
Federaci?n en
esta cena. En el

camino a la cena, la gente con la que iba se detuvo en el pasillo y me 
hicieron a un lado, y dijeron, "Bobbi, quiero decir, no tiene importancia, y

no sabemos c?mo preguntarte esto, pero ... ?eres negra?" Quiero decir, 
sabemos que vas a una universidad hist?ricamente negra, pero ... 
simplemente no
estamos seguros, debido a

como hablas.

Volviendo a mi elecci?n y mi candidatura presidencial.

Durante la convenci?n, me acerco cada vez m?s y m?s a este l?der. Y 
Nosotros vamos a las cenas. Realmente estamos socializando juntos para 
sentirnos c?modos

unos con otros. Y cuando se est? c?modo, bueno, un leopardo mostrar? sus 
manchas. Y Estoy empezando a captar algunas pistas sutiles, y es dif?cil 
se?alar
con el dedo

en ello, pero mis sentidos de ara?a para el racismo est?n tintineando 
... Y c?mo, cuando no estoy cerca, descubren que soy negra. Ponga un 
alfiler en ese
relato de nuevo,

pero volveremos all?.

El a?o pasado, alguien m?s se sinti? c?modo conmigo. Esta vez fue un 
hombre negro y ciego. Me jal? a un lado. Esa debe ser la forma de hacer 
este tipo
de cosas,

y dijo, Bobbi, Me encanta tu voz, porque no suenas como si fueras del 
barrio. Y ten?a el descaro de pensar que ESO era

un cumplido. Eso NO es un cumplido. Eso, amigos m?os, es una microagresi?n.

As? que para finalizar, terminar? el relato sobre las elecciones.

Si recuerdan, mi secreto ha salido a la luz.

Y Este l?der sabe que soy negra.

Es el momento de las elecciones, y entro confiada ... ?de acuerdo? Estoy 
emocionada. Estoy encantada de tener esta oportunidad de ser presidente de

esta organizaci?n que estoy empezando a querer. Y Noto que tenemos una 
gran participaci?n. As? que les doy la bienvenida a todos estos rostros 
desconocidos.

Nosotros votamos, y pierdo.

M?s tarde descubr? que este l?der ... hab?a pagado las cuotas de estos 
rostros desconocidos. Estas personas no hab?an estado pagando cuotas a 
los miembros
antes.

Pero vinieron a la reuni?n y se les pagaron sus cuotas para que fueran 
elegibles para votar, solo para que pudieran votar en mi contra, porque 
?l no quer?a
que una

persona negra fuera

presidente.

La raza se percibe de muchas formas. Estas personas ciegas usan su 
sentido del sonido y usan un estereotipo basado en lo que significa 
"sonar negro". Presidente

Riccobono, Me gustar?a agradecerle por armar este panel y as? confirmar 
el hecho de que dentro de esta organizaci?n, se debe abordar el racismo,

que debe ser reconocido y finalmente rectificado.

Porque no puedo vivir la vida que quiero hasta que las vidas de los 
negros importen. Gracias, y que John Lewis descanse en paz.

EVER LEE HAIRSTON: Gracias Bobbi, y a continuaci?n, Escuchemos a Tarik.

TARIK WILLIAMS: Hola, familia de la Federaci?n. Una vez m?s, quiero 
agradecerles a ustedes por escuchar, y por esta oportunidad. Quiero 
empezar por hacer
que

ustedes, los chicos, visualizan un poco de una imagen en la que pienso a 
menudo mientras trabajo en el servicio para ciegos como instructor y 
estudiante
de orientaci?n

y movilidad, y como coordinador de servicios. Pienso en la primera vez 
que us? vendas de aprendisaje en el centro para ciegos, Louisiana Center 
for the
Blind, y Recuerdo tener puestas mis vendas de aprendisaje y pensar

sobre c?mo las personas interactuaban y dec?an, a la derecha o a la 
izquierda, y c?mo pudieron moverse por el Centro tan eficazmente.

Aunque me sent?a muy inc?modo a medida que lo hac?a, todav?a quer?a ser 
capaz de hacer eso. As? que a pesar de que todav?a no hab?a tenido 
lecciones,

yo hab?a conseguido

mis vendas de aprendisaje, y comenc? a caminar por el pasillo, ya tarde 
a mi primera clase, Y escuch? a algunas personas delante de m?. 
Entonces, mientras
caminaba, me dije a m? mismo, "a la derecha," y segu? caminando. Escuch? 
un curso de acci?n que cambi?, as? que me dije a m? mismo, "a la 
derecha," y segu?
caminando. Al principio no escuch?

mucho m?s, pens? que tal vez no me escucharon, as? que dije, "a la 
derecha," de nuevo, un poco m?s fuerte, y nosotros chocamos. Digo eso 
para decir que
la gente negra,

durante tantos a?os, antes de la Federaci?n, despu?s de la Federaci?n, y 
hoy, hemos estado diciendo que estamos oprimidos, pero no ha cambiado. 
As? que,
de nuevo, estamos oprimidos,

y la situaci?n no ha cambiado. As? que lo decimos de nuevo, y luego hay 
un choque. Este choque est? sucediendo en tantas situaciones diferentes en

el mundo de hoy. Pensamos en todas las cosas diferentes que est?n 
sucediendo en el mundo, y se me hace la pregunta, Tarik, bueno, ?no 
crees que hemos venido

un largo camino en t?rminos de esclavitud y todo eso? Y Para ser 
honesto, dir? que s?, claro, pero est? incompleto. Entonces, cuando 
pienso en lo incompleto

y el trabajo que a?n queda por hacer, al pensar en Bobbi, surgi? el 
t?rmino microagresi?n. Ahora, algunas de las mismas batallas en las que 
libramos hace
varias generaciones atr?s, ni siquiera hace varias generaciones atr?s, o 
en algunas generaciones, pensamos en Ruby Bridges, la primera persona 
negra en
ir a una escuela blanca, y ella

solo tiene 65 a?os. As? que pongan eso en perspectiva. Ahora, cuando 
pienso en ahora, obviamente la gente negra est? en escuelas con gente 
blanca, y todo

eso. Pero hay algunas batallas que todav?a estamos librando hoy que 
sucedieron en ese entonces, y algunas nuevas ahora. Bobbi mencion? el 
t?rmino microagresi?n.

Para profundizar un poco m?s en eso, esto es b?sicamente, ya sea o no 
intencional, para un grupo de individuos marginados normalmente, eso a 
veces es de
forma sutil, o no en forma de discriminaci?n.

As? que, aunque sea sutil y no signifique mucho, quiero dejar claro que 
la ignorancia no es una bendici?n. Porque el dolor de estas diferentes 
microagresiones,

si, ustedes ya saben, no est?n aceptando el sonido de mi voz o no est?n 
aceptando mi negrura. O, Tarik, ya sabes, puedes sonar un poco blanco, 
as? que
incluso

aunque eres negro, definitivamente eres blanco por dentro, y eres un 
"Oreo", o tal vez dices, Tarik, suenas demasiado como persona del gueto 
en esta situaci?n.

Creo que es importante saber que todos necesitamos ser aceptados.

Incluso pienso en que, ya sabes, estas cosas diferentes me han sucedido 
en diferentes ocasiones tambi?n. Como varios momentos diferentes dentro 
y fuera.

Entonces, ?qu? sucede, incluso cuando pienso en el hecho de que si le 
digo a alguien que soy negro, Tarik, no hay forma de que puedas ser 
negro, as? que,
d?jame tocarte el cabello

para confirmarlo, como si yo fuera a mentir sobre qui?n soy. Me 
encuentro con ustedes, mi familia de la Federaci?n, como un individuo 
ciego negro orgulloso
de lo que soy. Y ustedes

saben que ser? honesto.

Hubo un momento en el que no estaba orgulloso de mi ceguera en absoluto, 
y la Federaci?n me ayud? a superar eso.

Pero con eso dicho,

Es importante saber que estos rasgos no me definen como persona, pero 
son importantes para m?, porque constituyen la persona que soy. As? que, 
he venido

a sentirme orgulloso de quien soy. Cuando pienso en estas diferentes 
microagresiones y los diferentes temas como personas negras, y, ya 
saben, en todas
las culturas tambi?n. Pienso en un momento y un lugar donde pueda estar 
m?s c?modo y no sentir que tengo que ponerme una m?scara o lo que sea 
por lo que
soy como persona.

As? que solo quiero dejarles a todos esta cita de Langston Hughes quien 
escribi? un poema, y dijo que: Dejemos que Am?rica vuelva a ser. La 
tierra que
debe

ser, la que no ha sido todav?a. La tierra donde cada individuo es libre.

Gracias.

EVER LEE HAIRSTON: Gracias, Tarik. A medida que continuamos 
evolucionando en nuestra b?squeda de igualdad y oportunidades, esperamos 
que esto haya sido
una educaci?n para usted.

Esperamos haber aumentado su conciencia sobre el racismo.

Ojal? que esta informaci?n que han escuchado hoy los impulse a hacer 
cambios en su actitud, en su capacidad para aceptar y celebrar las 
diferencias en
Estados Unidos

y en la Federaci?n Nacional de Ciegos. Junto con amor, esperanza y 
determinaci?n, transformamos los sue?os en realidad.

As? que probemos una nueva perspectiva sobre la diversidad. Todos somos 
uno en la Federaci?n. Quiero hacerles saber que ciertamente creemos en 
nuestra
poderosa y atractiva inspiraci?n e innovaci?n, y los invitamos a 
conocernos, ya que nos comprometemos a conocerlos a cada uno de ustedes. 
Nosotros los
amamos, y que Dios los bendiga. Gracias.

RON BROWN: Gracias.

MARK RICCOBONO: Gracias a Ever Lee, y a todos nuestros panelistas. 
Agradecemos su honestidad y esperamos tener su liderazgo para continuar 
la conversaci?n
m?s all? de esta etapa en toda la Federaci?n, a fin de cultivar esas 
conversaciones honestas. Nosotros los escuchamos. Escuchamos la fuerza 
de su experiencia
y el dolor

de su experiencia, y Esperamos tener la oportunidad de llevar esas cosas 
al frente de manera m?s abierta y honesta para que podamos descubrir 
c?mo construir

una organizaci?n m?s fuerte y llena de personas m?s fuertes y orgullosas 
de todas sus caracter?sticas. As? que gracias a todos ustedes por 
aceptar hacer
esto.

https://www.nfb.org/get-involved/national-convention/past-conventions/2020-national-convention/not-blind-color 



From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 13:56:07 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Fri, 31 Dec 2021 05:56:07 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Con_Carta_Adjunta_Unida=3A_No_S?=
 =?iso-8859-1?q?e_Es_Ciego_al_Color_en_la_Federaci=F3n__Un_Panel_Sobre_la_?=
 =?iso-8859-1?q?Experiencia_de_los_Negros_Ciegos_en_Estados_Unidos?=
Message-ID: <61CF0BF7.5090604@gmail.com>

Carta adjunta unida:
Your message is ready to be sent with the following file or link 
attachments:
No Se Es Ciego al Color en la Federaci?n Un Panel Sobre la Experiencia 
de los Negros Ciegos en Estados Unidos.eml

Note: To protect against computer viruses, e-mail programs may prevent 
sending or receiving certain types of file attachments. Check your 
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-------------- next part --------------
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From: Frida Aizenman <nfbfrida at gmail.com>
Subject: No Se Es Ciego al Color en la Federaci?n: Un Panel Sobre la Experiencia de los Negros Ciegos en Estados Unidos
Date: Wed, 17 Feb 2021 15:05:05 -0800
Size: 27344
URL: <http://nfbnet.org/pipermail/nfbespanol-talk_nfbnet.org/attachments/20211231/1719e076/attachment.eml>

From arguza at attglobal.net  Fri Dec 31 15:11:57 2021
From: arguza at attglobal.net (Alpidio Rolon)
Date: Fri, 31 Dec 2021 11:11:57 -0400
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Palabras_que_el_idioma_espa=F1o?=
 =?iso-8859-1?q?l_hered=F3_del_=E1rabe?=
Message-ID: <E4CE6267B3FA4D49B7C02A0A60C097F1@DELL>

Palabras que el idioma espa?ol hered? del ?rabe
Castellano - La P?gina del Idioma Espa?ol
Almayadeen
22/12/2021

Centenares de palabras de uso frecuente en el espa?ol tienen su origen en el idioma ?rabe, el mismo que se hablaba en la Pen?nsula Ib?rica entre los siglos VII y XV, lo que influy? tanto en la fon?tica como en la etimolog?a.

De acuerdo con el fil?logo espa?ol e integrante de la Real Academia Espa?ola, Rafael Lapesa, unas 4.000 palabras del habla hispana provienen del ?rabe.

Con el transcurso de las d?cadas, los procesos migratorios, per?odos de colonizaci?n e intercambios comerciales, la cultura araboparlante se insert? a?n m?s en el idioma espa?ol; espec?ficamente en las regiones occidentales, territorio gobernado por los ?rabes al-?ndalus.

La literatura y las ciencias sociales tambi?n desempe?aron un rol fundamental en el avance de la etimolog?a ?rabe en el mundo, particularmente, en la lengua hispana. Aunque las obras de Arist?teles y Plat?n fueron traducidas por escribanos espa?oles, los originales fueron redactados por traductores ?rabes.

En la actualidad, varios vocablos de origen ar?bigo se conjugan en el mosaico de palabras que es el idioma espa?ol, siendo empleadas con el doble de frecuencia que aquellas que provienen de las ra?ces latinas.

?Cu?les son algunas de estas palabras heredadas?

El idioma ?rabe est? tan presente en la lengua espa?ola que en expresiones sencillas como: "deseas una taza de caf? sin az?car con un zumo de lim?n", se mencionan cuatro palabras de origen ?rabe.

-?taza, de la palabra ?rabe "tassah", asumida gracias a la importaci?n de cer?micas orientales que prove?an de la regi?n de Tyr.

-?caf?, proviene del t?rmino "qahwah", que significa estimulante.

-?az?car, ?proviene de la palabra ?rabe "sukkar", que a su vez deriva del s?nscrito.

-?jarra, del ?rabe hisp?nico, "g?rra".

-?lim?n, del ?rabe hisp?nico, "la[y]m?n".

-?naranja, la locuci?n ?rabe, "naranja", significa Portugal.

-?zanahoria, proveniente del ?rabe hisp?nico, "safunn?rya".

-?arrecife, del ?rabe hisp?nico, "arra??f".

-?ajedrez, ?rabe hisp?nico, "assa?rang o assi?rang".

-?alquiler, del ?rabe hisp?nico, "alkir?, o, alkir?".

From arguza at attglobal.net  Fri Dec 31 15:29:19 2021
From: arguza at attglobal.net (Alpidio Rolon)
Date: Fri, 31 Dec 2021 11:29:19 -0400
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Una_chapucera_traducci=F3n_al_c?=
	=?iso-8859-1?q?astellano_provoca_carcajadas_en_Twitter?=
Message-ID: <9A622B62901E438EB495A8033B9E37A7@DELL>

Una chapucera traducci?n al castellano provoca carcajadas en Twitter
Castellano - La P?gina del Idioma Espa?ol
La Vanguardia
16de diciembre de 2021

Aunque?Google Translator y otros traductores en l?nea?sean una herramienta fant?stica de uso cotidiano que nos puede sacar de muchos apuros, lo cierto es que para uso empresarial no hay nada mejor que?un buen profesional de la traducci?n?para encontrar las palabras adecuadas a en cada contexto seg?n el idioma.?

Aquellos negocios que prefieren ahorrarse la contrataci?n de un profesional para usar en su lugar Google Translator se exponen a que la herramienta les juegue malas pasadas, incluso en las oraciones que a priori parecen m?s sencillas.

Un comercio en un mercado navide?o en Colonia (K?ln), una ciudad del oeste de Alemania, ya ha aprendido la lecci?n tras ser blanco de burlas y cr?ticas en las redes sociales por la chapucera traducci?n al castellano de un cartel con informaci?n de uno de sus alimentos.

Dicho cartel ofrec?a una misma informaci?n traducida en siete idiomas, en concreto, sobre productos de panader?a. La intenci?n era informar de que los alimentos no llevaban ni huevos ni az?car y cuando llega la traducci?n del espa?ol se puede leer: "Sin cojones, sin az?car".?

No cabe duda que el creador del cartel us? alg?n traductor en l?nea de uso gratuito para poder elaborar las distintas traducciones de diferentes idiomas. Sin embargo, al no conocer el contexto, el resultado ha sido una frase con un sentido completamente diferente al deseado.

Una usuaria se encontr? el cartel paseando por el mercadillo y no pudo evitar hacer una foto y compartirla en sus redes sociales: "No puede ser", sentenciaba junto al hashtag "pon un traductor en tu vida". El tuit r?pidamente se torn? viral, y suscit? todo tipo de comentarios y opiniones por parte de los usuarios.

Mientras muchas personas se indignaron al ver la traducci?n tan chapucera, otras han preferido tom?rselo con humor: "Te ponen un desayuno al que no le echan cojones y es todo muy light" o "Es que no hay cojones de echarle az?car", han sido alguno de los comentarios m?s populares.

From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 20:14:36 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Fri, 31 Dec 2021 12:14:36 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Reflexiones_Sobre_Raza=2C_Relig?=
 =?iso-8859-1?q?i=F3n=2C_Discapacidad=2C_Sexo_y_Cuestiones_M=E1s_Amplias?=
Message-ID: <61CF64AC.9080907@gmail.com>

Braille Monitor

Tomo 64, N?mero 11

Diciembre de 2021

Gary Wunder, Redactor

Reflexiones Sobre Raza, Religi?n, Discapacidad, Sexo y Cuestiones M?s 
Amplias

por Kenneth Jernigan

Puede ver la foto en HTML en su navegador.

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm21/bm2111/bm211111.htm

Nota del Redactor: Este es el art?culo al que Maurice hizo referencia en 
el art?culo que precede a este. Apareci? originalmente en 1994, por lo 
que, la perspectiva del Doctor Jernigan

sin duda ser?a diferente si hubiera estado entre la audiencia cuando, 
"No Se Es Ciego al Color en la Federaci?n: Un Panel Sobre la Experiencia 
de los Negros Ciegos en Estados Unidos", fue presentado por Ever Lee 
Hairston, Denice Brown, Ron Brown, Bobbi Pompei, y Tarik Williams en 
nuestra Convenci?n Nacional 2020. Aquellos

que creen que pueden predecir c?mo ?l alterar?a este art?culo en 2021 no 
aprecian la frecuencia con la que nosotros, que tratamos de adivinar sus 
posiciones

sobre las cosas,

est?bamos equivocados porque ?l ten?a m?s percepci?n de la que cre?amos 
en ese momento. Si alguna vez nos encontramos en la posici?n de no poder

leer o considerar art?culos, libros, obras de teatro, programas de 
televisi?n y pel?culas simplemente porque reflejaban c?mo eran las cosas 
o c?mo se percib?an

cuando

escritas, ciertamente, restaremos, no solo de nuestra comprensi?n de la 
historia, sino que de todas las formas en que ha influido en la 
construcci?n de lo que

ahora

Consideramos que es la realidad de hoy. Ojal? que disfrute este art?culo:

Los oponentes del movimiento organizado de los ciegos nunca han 
entendido nuestra fortaleza y unidad. Al no comprender, lo han 
convertido en un misterio, insinuando

todo tipo de maquinaciones y controles siniestros. Pero el secreto no es 
ning?n secreto y el misterio no es ning?n misterio.

Nos ocupamos de un solo conjunto de problemas--los relacionados con la 
ceguera. Como organizaci?n, no nos ocupamos de nada m?s. Adem?s, si algo 
no es un problema, rehus?mos llamarlo uno

incluso si alguien insiste en que lo es.

Finalmente, nos tratamos como hermanos y hermanas--no como algunas 
personas tratan a sus hermanos

y hermanas, sino en la forma en que deber?an tratarlos. Nos preocupamos 
el uno por el otro;

nos defendemos unos a otros;

y consideramos los sentimientos del otro.

Recientemente, dos Federacionistas (marido y mujer) me escribieron sobre 
algo que dije en la Convenci?n Nacional de este a?o en Detroit. 
Sintieron que mis comentarios

sobre Doris Johnson cuando le present? el Premio al Servicio Distinguido 
en el banquete fueron inapropiados. Ellos sintieron (y, dicho sea de 
paso, son blancos)

que los comentarios eran racialmente insensibles. A pesar de los 
intentos de algunos de nuestros detractores de crear un problema racial 
en la Federaci?n, nunca hemos tenido

uno, y dudo que alguna vez lo hagamos.

Dadas las circunstancias, podr?a haber respondido a estos dos 
Federacionistas superficialmente o simplemente haber dejado de lado sus 
comentarios, pero

esta no es la manera

que tratamos a los miembros de la familia. Estos son Federacionistas 
sinceros, reflexivos y dedicados. Merec?an una respuesta razonada e hice 
lo mejor que pude para darles una. Tambi?n aprovech? la ocasi?n para 
ampliar la pregunta y escribir para una audiencia m?s amplia, para 
ustedes que leen el Monitor. He aqu? las cartas y

los comentarios que hice en el banquete:

20 de julio de 1994

Estimado Doctor Jernigan:

Saludos. Ambos todav?a estamos recuperando el aliento despu?s de la 
trepidante semana de la convenci?n. Ojal? que lo haya pasado tan bien 
como nosotros.

Le escribimos en relaci?n con el premio al servicio otorgado a Doris 
Johnson en el banquete de la convenci?n. Al presentarla, la describi? 
detalladamente

como una voluntaria poco sofisticada y "modesta" que se afanaba 
alegremente en tareas "humildes" sin esperar reconocimiento o 
agradecimiento. En nuestra opini?n,

El retrato de la se?ora Johnson era estereotipado y degradante, como los 
retratos de mujeres negras que han aparecido en la literatura durante 
cientos de

a?os.

Nuestra objeci?n al lenguaje utilizado para describir a la se?ora 
Johnson se deriva de nuestro temor a las repercusiones que pueden 
provenir de comentarios

tan insensibles a la raza.

No importa si la se?ora Johnson es exactamente como la describieron;

incluso podr?a haber escrito el retrato ella misma. Lo que importa es el 
mensaje pol?tico

que env?a dicha descripci?n. Tememos que algunas personas puedan llegar 
a la conclusi?n de que la Federaci?n cree que todos los negros encajan 
en el estereotipo de

la introducci?n. Esto solo podr?a conducir a un debilitamiento de 
nuestra organizaci?n, tanto en el n?mero de miembros como en la armon?a 
interna.

Gracias por considerar lo que hemos dicho. Agradecemos su respuesta si 
tiene tiempo para escribirla, pero lo ?nico que le pedimos es que cuando 
se presente a alguien

en el futuro, que el p?blico no pueda identificar sin duda alguna la 
raza de la persona antes de subir al escenario.

Respetuosamente,

cc: Presidente Marc Maurer

Baltimore, Maryland

28 de julio de 1994

Estimado:

Gracias por su carta reciente. He pensado detenidamente sus comentarios 
y es dif?cil responder sin sonar a la defensiva.

Como saben, no estoy muy a favor de la correcci?n pol?tica. Lo que se 
dijo de Doris Johnson durante la presentaci?n del premio podr?a haber sido

dicho de mi hija, que trabaja al lado de Doris haciendo la agotadora 
preparaci?n de seminarios y comidas similares. Excepto por el hecho de 
que ella es mi hija,

Marie tambi?n habr?a recibido un Premio al Servicio Distinguido y los 
comentarios habr?an sido los mismos.

En su carta dice:

"... [L]o ?nico que le pedimos es que cuando se presente a alguien en el 
futuro, que el p?blico no pueda identificar sin duda alguna la raza de 
la persona antes de subir al escenario."

Seguramente no est? insinuando que lo que dije no podr?a haberse dicho 
con la misma precisi?n de un miembro de la raza cauc?sica, porque eso 
implicar?a

que

Los blancos son demasiado buenos como para trabajar en la cocina y solo 
los negros pueden hacer ese trabajo--un insulto para ambas razas y una 
falacia en el

trato.

La familia de Doris (gente de cultura y buen gusto) estuvo presente en 
el banquete y aprob? de todo coraz?n lo dicho. De hecho, proporcionaron 
gran parte de los

antecedentes. Se sintieron profundamente conmovidos y, estoy seguro de 
que se sentir?an perjudicados por cualquier reflexi?n sobre la 
naturaleza y el contenido de la presentaci?n.

Sea como fuere, su carta plantea una pregunta m?s amplia, que merece un 
comentario.

Perm?tanme comenzar con algo que puede no parecer a primera vista

pertinente para lo que estamos discutiendo. No tenemos un caucus negro 
en la Federaci?n, y, por mi parte, luchar? para que nunca lo tengamos. 
El concepto es degradante

a los Federacionistas Negros. Implica que nuestros miembros negros no 
pueden competir con el resto de nosotros. He hablado con muchos de 
nuestros miembros negros,

y (a pesar de unos pocos dogm?ticos) creo que la abrumadora mayor?a se 
opone como yo a un bloque negro separado.

En ocasiones, hemos tenido hasta dos miembros negros de la junta 
directiva nacional, (uno de ellos un vicepresidente) y hasta nueve 
presidentes estatales negros,

todos desempe??ndose

al mismo tiempo--no porque fueran negros, sino porque eran 
Federacionistas dedicados, que eran pol?ticamente inteligentes y se 
hab?an abierto camino a

trav?s de

las filas como todos los dem?s. Por supuesto, hoy tenemos siete u ocho 
presidentes estatales negros. No los he contado ?ltimamente. No importa.

Si todos los miembros de la junta directiva nacional y todos los 
presidentes estatales fueran negros, no deber?a ser motivo de 
preocupaci?n. No debe, es decir, a menos que el color

sea el motivo de la elecci?n. Por la misma raz?n (simb?lica, sin 
simb?lismo), no deber?a importar si todos los miembros de la junta 
directiva nacional y todos los presidentes estatales no fueran

negros--no a menos que el color sea el motivo. Pero hay algunos (con 
suerte, no muchos) que se opondr?an a cualquiera de las situaciones.

Hace alg?n tiempo, alguien me pregunt? si uno de nuestros presidentes 
estatales era negro. Dije que no sab?a, y estaba diciendo la verdad. 
?Como iba a saber

a menos que alguien me lo hubiera dicho? El viejo y cansado clich? de 
que "se les puede detectar por su voz" no solo es racista sino tambi?n 
demostrablemente falso. Ten?amos una raz?n

no hace mucho tiempo para llenar un documento sobre la composici?n 
racial de nuestro personal aqu? en el centro para ciegos, National 
Center for the Blind, y me dijeron que

yo hab?a

omitido uno de los miembros negros de nuestro personal.

Esta persona hab?a trabajado para nosotros durante varios a?os y no 
ten?a idea de cu?l era su color. ?Qu? diferencia hizo?

No pude verlo;

No podr?a decirlo por su voz; y nunca le hab?a preguntado. Las personas 
que contratan en nuestra organizaci?n son ciegas y no usan el color como

una prueba de fuego.

Existe una premisa b?sica en el funcionamiento de la Federaci?n, que se 
remonta a sus inicios. Es f?cil de entender, objetable para algunos,

y (en mi opini?n) responsable en gran medida de la armon?a y eficacia 
que hemos disfrutado.

Pues bien, es esto: nos tratamos como hermanos y hermanas, y

nos ocupamos de un solo problema:--la ceguera. Tenemos racistas negros, 
racistas blancos y, en su mayor?a, ninguno. Tenemos proabortistas, 
antiabortistas y muchos

a quienes no les importa un comino de cualquier manera. Tenemos 
derechistas, izquierdistas y personas que se dicen ser centristas. 
Tenemos religiosos, ateos, agn?sticos,

y muchos que no se preocupan por eso. Tenemos elitistas, campesinos 
blancos, y muchos pseudos. Tenemos a quienes favorecen la libertad de 
las mujeres, la libertad de los hombres, los derechos de los 
homosexuales, la

Naci?n del Islam, el Ku Klux Klan, y Rush Limbaugh. Sin embargo, vivimos 
en armon?a unos con otros.

La raz?n no es ning?n misterio. Nos ocupamos de un problema--la ceguera, 
y no imponemos nuestras opiniones de no ceguera a nuestros compa?eros 
Federacionistas. Todos somos felices

de que el resto de nosotros trabajemos en cualquier otra causa que nos 
guste, siempre y cuando no inmiscuyamos esa causa en la Federaci?n--y 
especialmente

mientras

no intentemos que los dem?s lo discutan y acepten nuestra opini?n al 
respecto.

Cuando la Guerra de Vietnam estaba en su apogeo, uno de nuestros 
miembros que (se hac?a llamar paloma) quer?a que discuti?ramos y 
aprob?ramos un proyecto de ley

condenando la guerra. I

le dije que me opondr?a.

"Oh," dijo, "?entonces usted es un halc?n!"

"No sigue", dije. "Si alguien quiere presentar un proyecto de ley que 
apoye la guerra, yo tambi?n me opondr?. M?s que eso: me opondr? a discutir

la pregunta en absoluto. Somos una organizaci?n que se ocupa de la 
ceguera, no Vietnam--y nada m?s ". No estaba muy contento conmigo, pero 
creo que

la abrumadora mayor?a de los Federacionistas lo habr?a sido.

Cuando nos est?bamos organizando en la Flor?da hace tres o cuatro a?os, 
uno de los miembros quer?a conseguir que nos opongamos al aborto.

Yo estaba presidiendo esa reuni?n,

y le dije que no solo me opon?a a que aprob?ramos el proyecto de ley, 
sino a discutirlo. Le dije que antes de que pudi?ramos considerar los 
m?ritos de la

pregunta, los miembros tendr?an que estar de acuerdo en que quer?an 
hablar sobre ello. Adem?s le dije que los miembros ten?an derecho a 
decidir no discutir

un problema. Todos en toda la reuni?n, excepto ?l, pensaron que no 
deber?amos considerar el asunto, y no lo hicimos--pero s? que muchos de 
los presentes sintieron

que el aborto era malo.

Ninguno de nosotros se opuso a que mantuviera su punto de vista sobre el 
aborto;

ninguno de nosotros se opuso a que saliera y tratara de que el resto de 
la sociedad

creyera como ?l lo hizo; pero sentimos que la Federaci?n no era el foro 
adecuado.

Por mi parte, el concepto de un grupo o caucus de discapacidad en 
cualquiera de los principales partidos pol?ticos ser?a contraproducente 
y ofensivo. No somos

tan indefensos e incompetentes como eso implica, y si la idea alguna vez 
se afianzara, probablemente estar?amos limitados para siempre a la 
condici?n de

minor?a y a los asuntos de la discapacidad. Este es mi punto de vista 
personal, uno que puede no ser compartido por otros Federacionistas--y 
Estoy contento de tenerlo de esa manera.

Habi?ndole dado estos antecedentes sobre las tradiciones y pr?cticas de 
la Federaci?n sobre la raza y temas similares, quiero volver a los 
detalles de

su

carta. Cuando dice que el p?blico pudo identificar sin duda alguna la 
raza de la persona que recibi? el premio antes de subir al escenario, estoy

curioso por saber c?mo. He revisado mis comentarios y adjunto una copia 
para su examen. En lo que a m? respecta, no hay una sola oraci?n o

palabra en toda la presentaci?n que identifica la raza, con la posible 
excepci?n del hecho de que Doris asisti? a la Universidad de Morgan 
State. Incluso eso es

no definitivo ya que algunos estudiantes blancos ahora van all?.

?Fue que creci? en una zona rural del sur asolada por la pobreza? Ese es 
el escenario en el que crec?, al igual que muchos otros en la Federaci?n,

Blancos y negros por igual. ?Fue porque su familia era aparcera? Eso no 
es un identificador. Mi familia tuvo la misma experiencia, viviendo en 
el terreno de otra persona. Cuando era ni?o, mi padre cortaba y cargaba 
postes de tel?fono por diez centavos cada uno, y sol?a trabajar desde el 
amanecer hasta el anochecer por cincuenta

centavos. ?l orde??

las vacas y hac?a otras tareas dom?sticas despu?s de la jornada de 
trabajo. Adem?s de la parte de una cosecha, la paga sol?a ser en 
manzanas o melaza o cualquier otra cosa disponible.

No hab?a suficiente dinero para hacer lo contrario.

?Es porque Doris hizo las tareas de limpieza y las tareas del hogar para 
pagar sus estudios? Cuando era ni?o, lustraba zapatos con el mismo 
objetivo. ?Es correcto que los ni?os blancos lustran zapatos por un 
salario bajo, pero no est? bien que las ni?as negras hagan un trabajo 
similar? ?Ser? que Doris proven?a de una familia numerosa?

Mi padre era el decimotercer hijo de su familia y recuerdo a una vecina 
(Blanca, dicho sea de paso) que ten?a veinti?n hijos. ?Fue que Doris

trabajaba en el campo cuando no estaba en la escuela? Mi hermano y todos 
los dem?s ni?os de nuestro vecindario hicieron lo mismo, y yo lo hubiera 
hecho

tambi?n si mi familia hubiera cre?do que yo pod?a en lugar de pensar que 
la ceguera era un obst?culo.

Entonces, ?si no fue el origen de la infancia de Doris, fue su 
experiencia adulta--su formaci?n en econom?a dom?stica y cosmetolog?a, 
su inter?s en su iglesia,

su trabajo voluntario en hospitales? Si no fue as?, ?fue la descripci?n 
de su trabajo ayudando en la cocina en el centro para ciegos, National 
Center for the Blind? Obviamente

alguien tiene que cocinar y limpiar, e igualmente obviamente el alguien 
tiene que ser pagado o voluntario. ?Hemos llegado al lugar donde es 
aceptable

que un hombre blanco haga el trabajo de cocina, pero es inaceptable que 
una mujer negra lo haga?

Si todav?a no he identificado la raz?n por la que era obvio para la 
audiencia que Doris era Negra antes de que ella subiera al escenario, 
?fue quiz?s

mi descripci?n de sus actitudes y comportamiento--de que es modesta, sin 
pretensiones y que est? dispuesta a trabajar incansablemente sin esperar

recompensa?

Sin duda, estas caracter?sticas (aunque es cierto que las poseen unos 
pocos, independientemente de la raza) son admirables, no degradantes. 
Usted Dice que estas caracter?sticas son el estereotipo de las mujeres 
negras, y yo respondo: "Hoy no." Por desgracia, El estereotipo actual de 
la mujer negra es que es grosera, agresiva,

maleducada, larga en discutir sus derechos y corta en considerar los 
derechos y sentimientos de los dem?s. Aunque ese estereotipo se ajusta a 
algunas mujeres negras

(y muchos blancos tambi?n, as? como muchos hombres de todas las razas), 
creo que es falso, y caracteriza solo a una minor?a. Humildad, buenos 
modales,

La voluntad de trabajar, el deseo de dar y el esp?ritu de dedicaci?n sin 
el correspondiente deseo de autoengrandecimiento siguen siendo (incluso 
en la

sociedad actual

de valores imparciales) que vale la pena reconocer, elogiar y recompensar.

Perm?tanme pasar a otro aspecto de la situaci?n. ?C?mo deber?a haber 
realizado la presentaci?n? Podr?a haber dicho que Doris era una l?der 
sobresaliente y que

el premio se le estaba dando a ella solo por eso. Tal presentaci?n no 
habr?a sido cre?ble, no habr?a complacido a Doris, y no habr?a

ayudado a la organizaci?n. Doris no es una oradora, una planificadora 
central y una activista de las tropas. Ella es una miembra s?lida y 
trabajadora--y

a ella le gusta de esa manera. Sus contribuciones son de valor real y la 
Federaci?n estaba reconociendo ese hecho y dici?ndole que es apreciada.

Podr?a haber hecho la presentaci?n de tal manera que no indicara el tipo 
de trabajo que Doris hace para el movimiento, pero esto hubiera sido 
ins?pido

e inapropiado.

Podr?a haber hablado de su trabajo sin mencionar sus cualidades de 
humildad y evitaci?n de ser el centro de atenci?n, pero tal presentaci?n 
no habr?a sido

exacta o completa. Adem?s, habr?a tenido connotaciones racistas, lo que 
implica que una persona negra no puede ser retratada como amable y 
orientada al servicio mientras

una persona blanca puede.

Por supuesto, podr?amos habernos abstenido de darle el premio por el 
tipo de trabajo que hace y por su esp?ritu modesto. Pero eso

parece injusto y contraproducente. Habr?a sido el peor tipo de elitismo.

Doris Johnson es un ser humano poco com?n. Ella es fuerte sin ser 
"agresiva".

Es humilde sin ser d?bil, modesta sin carecer de esp?ritu. A diferencia de

muchos, no exige caricias constantes, ni insiste en que siempre le digan 
lo genial que es. Ella simplemente ve lo que hay que hacer y lo hace. 
Ojal? tuvi?ramos cientos m?s como ella.

En su carta dice: "No importa si la se?ora Johnson es, de hecho, 
exactamente como la describieron; incluso podr?a haber escrito el 
retrato ella misma". Si reflexiona sobre el asunto, espero que decida 
que esto no es exactamente lo que quer?a decir.

Est? muy bien que nos preocupemos por las clases de personas,

pero creo que es a?n m?s importante para nosotros preocuparnos por las 
personas. Lo que Doris quiere y c?mo se siente son factores importantes 
en la ecuaci?n. Si movemos a los seres humanos como piezas en un tablero 
de ajedrez para lograr estrategias generales y para satisfacer las 
necesidades de tal o cual segmento

de la sociedad, nos deshumanizamos

a nosotros mismos y a todo el proceso.

Usted me escribi? con franqueza sin adornos. Espero que est? dispuesto a 
que yo haga lo mismo en respuesta. Los respeto (a los dos)--y por muchas 
de las cualidades

que le vali? a Doris su premio. He escuchado cosas buenas sobre usted y 
creo que tiene un gran futuro en el movimiento. Debe ser obvio que le he 
dado tiempo

y una cuidadosa consideraci?n a su carta. Piense en lo que le he dicho y 
d?game c?mo se siente si quiere. Cualquiera que sea su reacci?n, perm?tanos

trabajar juntos para hacer que la Federaci?n sea mejor y m?s fuerte que 
nunca.

Cordialmente,

Kenneth Jernigan

Presidente Em?rito

Federaci?n Nacional de Ciegos

PRESENTACI?N DEL PREMIO AL SERVICIO DISTINGUIDO: DORIS JOHNSON

Doris Johnson naci? y se cri? en Carolina del Sur, la segunda de 
diecinueve hijos--todos con los mismos padres, si alguien quiere 
saberlo. Siempre ha

sido una estupenda trabajadora.

Se abri? camino en la escuela secundaria limpiando la casa del director 
antes de las clases todas las ma?anas. Luego tom? el tren y

fue a la escuela. Despu?s de llegar a casa, trabajaba en el campo hasta 
que oscureciera. (Sus padres eran aparceros). Despu?s de que estaba 
demasiado oscuro para trabajar afuera,

estudiaba para la escuela al d?a siguiente.

Despu?s de la secundaria, Doris se fue a Baltimore, donde se abri? 
camino a trav?s de la Universidad de Morgan State, donde se gradu? con 
un t?tulo en

Econom?a Dom?stica en 1956.

Siempre ha estado activa en su iglesia y fue secretaria de la escuela 
dominical de la iglesia durante muchos a?os. Mientras ense?aba en un 
colegio de peluquer?a y belleza en Baltimore, Doris gan? el premio como 
la Maestra Sobresaliente del A?o en dos ocasiones distintas. Tambi?n 
ayud? a preparar a muchos estudiantes para sus licencias estatales. 
Durante muchos a?os Doris fue al Hospital de Montebello State en 
Baltimore y pein? a los pacientes como voluntaria.

Perm?tanme pasar ahora al trabajo de Doris con la Federaci?n. Debido a 
que es tranquila y sin pretensiones, pocas personas saben cu?nto hace. 
Ella hace m?s de mil horas

de trabajo voluntario cada a?o en el centro para ciegos, National Center 
for the Blind. hace de todo, desde borrar cintas y etiquetar casetes 
hasta manejar

puestos de la Federaci?n en eventos locales. En la cocina ella es 
invaluable. Viene temprano y se queda hasta tarde, hasta que el ?ltimo 
plato est? listo. Cuando hay

un seminario o una reuni?n de cualquier otro tipo, Doris siempre est? 
dispuesta a ayudar en lo que sea necesario. Doris, ejemplificas el 
esp?ritu de nuestro movimiento,

lo mejor que hay en nosotros y la esencia del servicio a los dem?s. 
Tengo aqu? una placa de lat?n sobre madera de nogal pulida que quiero 
presentarte. Es la

Manifestaci?n tangible del amor que te tenemos y el aprecio por lo que 
eres y lo que haces.

FEDERACI?N NACIONAL DE CIEGOS

PREMIO AL SERVICIO DISTINGUIDO

PRESENTADO A

DORIS JOHNSON

TU ENERG?A Y COMPROMISO SE DAN LIBREMENTE Y EN ABUNDANCIA

TU DEVOCI?N Y ESP?RITU INSPIRAN A TUS COLEGAS

Ninguna tarea es demasiado humilde

No hay hora demasiado temprana

No hay trabajo que sea demasiado

LOS CIEGOS DE LA NACI?N TE OTORGAN ESTE PREMIO

CON AMOR Y APRECIO

6 DE JULIO DE 1994


From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 20:16:29 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Fri, 31 Dec 2021 12:16:29 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?Con_Carta_Unida_Adjunta=3A_Refl?=
 =?iso-8859-1?q?exiones_Sobre_Raza=2C_Religi=F3n=2C_Discapacidad=2C_Sexo_y?=
 =?iso-8859-1?q?_Cuestiones_M=E1s_Amplias?=
Message-ID: <61CF651D.9040307@gmail.com>

Carta adjunta unida:
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Reflexiones Sobre Raza, Religi?n, Discapacidad, Sexo y Cuestiones M?s 
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From nfbfrida at gmail.com  Fri Dec 31 23:11:34 2021
From: nfbfrida at gmail.com (Frida Aizenman)
Date: Fri, 31 Dec 2021 15:11:34 -0800
Subject: [NFBEspanol-Talk] =?iso-8859-1?q?El_Problema_de_la_Inclusi=F3n?=
Message-ID: <61CF8E26.3040907@gmail.com>

Braille Monitor

Tomo 63, N?mero 3

  Marzo de 2020

Gary Wunder, Redactor

El Problema de la Inclusi?n

por Peter Slatin

https://nfb.org//images/nfb/publications/bm/bm20/bm2003/bm200313.htm

Nota del Redactor: Peter Slatin es el fundador y presidente de Slatin

Group LLC, que brinda educaci?n y capacitaci?n al sector hotelero y

a la industria del turismo al servicio de los consumidores con 
discapacidad. Peter es un

director, graduado del Centro para Ciegos, Colorado Center for the 
Blind. Peter tambi?n

escribe sobre c?mo deshacer las normas que inhiben el ?xito de las 
personas discapacitadas.

Sus art?culos han aparecido en Forbes, The New York Times, the Wall Street

Journal, Barron's, y muchas otras publicaciones. He aqu? lo que dice:

Groucho Marx acert? cuando dijo que no quer?a pertenecer a

cualquier club que lo tenga como miembro. Yo siento lo mismo por

el mantra de inclusi?n que se repite desde las oficinas corporativas para

incondicionales sin fines de lucro y aprovechando la diversidad de la 
ballena

como un piloto pescado.

La diversidad en s? ha llegado bastante tarde en el juego. Despu?s de 
todo, finalmente

ha llegado a "inclusores", a los que diferentes personas traen

con diferentes perspectivas y habilidades, y simplemente agregan 
fortalezas esenciales y

Cualidades inconmensurables para las organizaciones de las que han sido 
excluidos durante la mayor parte de la historia Estadounidense.

El uso de la exclusi?n, ya sea a trav?s de leyes y pactos expl?citos o

por medio de restricciones m?s encubiertas o simplemente por 
entendimiento t?cito entre

una clase, ha aumentado y disminuido. La exclusi?n ha sido una 
herramienta clave para establecer

y mantener el poder econ?mico, cultural y pol?tico en todo el

desarrollo de la vida estadounidense.

La inclusi?n es una palabra bastante agradable, que connota magnanimidad 
y beneficencia

as? como acogida y tolerancia.

Pero ese es el problema. La generosidad de esp?ritu que conlleva la 
inclusi?n tambi?n nos informa de qui?n est?

liderando el camino, y esas son las mismas fuerzas, que mantuvieron las 
pol?ticas excluyentes hasta que me di cuenta de que las costumbres 
hab?an cambiado.

Entonces, ahora que

El comportamiento a la larga se est? revirtiendo activamente bajo la 
?gida de

inclusividad, cualquier persona anteriormente excluida deber?a estar 
agradecida, ?no?No, o al menos no tanto. Ciertamente se requiere 
cautela. Porque

los excluidos nunca tomaron una decisi?n sobre su estatus. Su exclusi?n

era conveniente para aquellos que hab?an visto la inclusi?n como un 
derecho de nacimiento, y ahora

es menos as?. De cualquier manera, el cambio de estatus conferido es 
arbitrario.

La exclusi?n y la inclusi?n son estados pasivos asignados a aquellos 
designados para

mantenerse fuera o entrar. El agente activo no es el nuevo bienvenido,

sino el comit? de bienvenida, que establece los t?rminos de

inclusi?n y asignar? y habilitar? un portero si uno se considera

necesario. Incluso cuando esos t?rminos son beneficiosos, la persona 
reci?n incluida

retendr? esa sensaci?n de ser un extra?o que ha sido invitado a una fiesta

y solo se le permite unirse por la gracia del anfitri?n. ?Es agradable 
finalmente ser

permitido dentro? Por supuesto-pero hemos estado aqu? todo el tiempo.

Eso es cierto para

personas de color, personas LGBTQ, personas con discapacidades y m?s. Muy

lentamente, Poco a poco, las formas de pensar sobre la homogeneidad y la 
exclusi?n han cambiado

a medida que aumenta la conciencia de que estos grupos son segmentos de 
mercado reales que vale la pena minar. Sus miembros son tan h?biles, 
dedicados y ansiosos por progresar como

todos aquellos que nunca encontraron la barrera particular de entrada que

define la existencia de una clase excluida.

Como Groucho sab?a, la ?nica forma de ser excluido es permitir que alguien

elija su exclusi?n. Su respuesta fue negarse a ser incluido tambi?n,

al autoexcluirse. Si yo, una persona que es ciega, acepto la exclusi?n-

del trabajo o del juego o la educaci?n o cualquier esfuerzo en que desee 
participar-entonces cedo el control de mi vida a la agencia o quien sea 
que est? desafiando mi

derecho a participar. ?Sobre qu? base defender?an mi

exclusi?n?

No es la inclusi?n lo que quiero-es el acceso. y el acceso es algo que

puedo buscar activamente y crear o adquirir. Puede que necesite ayuda 
para hacerlo. I

puede ser necesario cambiar las leyes y las mentes, no necesariamente en 
ese orden. Puede que

necesite luchar. Sin embargo, al final, parece que ser? parte del dise?o 
del acceso

y c?mo este funciona. La accesibilidad de hoy ha sido dise?ada por aquellos

que hist?ricamente han sido excluidos. La inclusi?n fue dise?ada por 
aquellos que

decidieron que era hora de ser inclusivos, y no implica mucho dise?o

o incluso pensamiento. Solo significa renunciar al privilegio-o

incluirse a si mismo entre aquellos que han resistido el privilegio 
durante tanto tiempo.


